《陋室銘》原文

我認為菊花，是花中的隱士。

作者欣賞菊花不以嬌豔姿色取媚於時，而以素雅堅貞見美於人的品性，以菊為伴，以菊為友，借菊花寄寓自己的處世精神，以自己的精神塑造了菊花的品格，達到了花品和人格的交融。

　　《陋室銘》原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　《陋室銘》譯文

山不在於高，有仙人居住就有盛名；水不在於深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕佈滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學多識之士，沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子說的：“有什麼簡陋之處呢？”

       《陋室銘》註釋

⑴ 選自《劉禹錫集》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。

⑵［名］出名，有名。

⑶［靈］神異。

⑷［斯是陋室，惟吾德馨（xīn）］這是簡陋的屋舍，只困我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。馨，能散佈很遠的香氣，這裡指德行美好。

⑸［苔痕上階綠，草色入簾青］苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。

⑹［鴻儒］博學的人。鴻，大。

⑺［白丁］平民，指沒有功名的人。

⑻［調素琴］彈琴。調，調弄。素琴，不加裝飾的琴。

⑼［金經］指佛經（佛經用泥金書寫）。

⑽［無絲竹之亂耳］沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲，指絃樂器。竹，指管樂器。

⑾［無案牘（dú）之勞形］沒有官府公文勞神傷身。案牘，指官府文書。形，形體、軀體。

⑿［南陽諸葛廬］諸葛亮隱居南陽住的草廬。

⒀［西蜀子云亭］揚子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學家、文學家。

⒁［何陋之有］語出《論語·子罕》。意思是，有什麼簡陋的呢？

　　《陋室銘》賞析

銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與警戒自己。題意，作者託物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

    《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居所雖然簡陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。

     山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　《陋室銘》創作背景

作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裡差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。

　　《陋室銘》作者簡介

劉禹錫（772~842）字夢得，彭城（今江蘇徐州）人，唐代中期詩人、哲學家。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後被貶為郎州司馬、連州刺史，晚年任太子賓客。他的一些詩歌反映了作者進步的思想，其學習民歌寫成的《竹枝詞》等詩具有新鮮活潑，健康開朗的顯著特色，情調上獨具一格。