![終不知車原文是什麼]( "終不知車原文是什麼")
- 終不知車，拼音zhōngbùzhīchē，選自[明]方孝孺（1357-1402），《遜志齋集》。那麼終不知車原文是什麼呢？下面一起來了解一下吧。1、越無車，有遊者得車於晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折⑹而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效⑽而為之者...
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![顧榮施炙文言文翻譯]( "顧榮施炙文言文翻譯")
- “豈有終日執之而不知其味者乎”的意思是：哪有天天端着烤肉卻不知道烤肉的味道的人呢?“豈有終日執之而不知其味者乎”出自《世説新語》。全文讚揚了顧榮推己及人的品質以及行炙人的知恩圖報的品德。《顧榮施炙》顧榮在洛一陽一，嘗應人請。覺行炙人有欲炙之色，因輟已施焉。...
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![居則曰不吾知也原文]( "居則曰不吾知也原文")
- “居則曰不吾知也”翻譯：你們平日説：(別人)不瞭解我！“居則曰不吾知也”出自《論語·先進》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。《子路、曾皙、冉有、...
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![欲買桂花同載酒終不似少年遊全詩原文]( "欲買桂花同載酒終不似少年遊全詩原文")
- 欲買桂花同載酒，終不似少年遊的翻譯是：想要買上桂花，帶着美酒一同去水上泛舟逍遙一番。但卻沒有了少年時那種豪邁的意氣。該詩句源自《唐多令·蘆葉滿汀洲》，是南宋詞人劉過的創作的一首重遊故地的憶舊之作。詞人二十年前曾在安遠樓與朋友名士聚會，二十年後重遊此地，感慨今昔，因...
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![誨汝知之乎知之為知之翻譯]( "誨汝知之乎知之為知之翻譯")
- “知之為知之”出自《論語》，原文如下：由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。翻譯：仲由啊，(我)傳授你對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧的。註釋女：通假字“女”通“汝”，你。知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聰明，智慧...
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![衣帶漸寬終不悔古詩原文]( "衣帶漸寬終不悔古詩原文")
- “衣帶漸寬終不悔”出自柳永所作的《蝶戀花·佇倚危樓風細細》，全詞巧妙地把飄泊異鄉的落魄感受，同懷戀意中人的纏綿情思融為一體，表現了主人公堅毅的性格與執着的態度，成功地刻畫了一個志誠男子的形象。《蝶戀花·佇倚危樓風細細》原文蝶戀花·佇倚危樓風細細宋·柳永佇倚危...
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![知之為知之原文翻譯]( "知之為知之原文翻譯")
- “知之為知之，不知為不知，是知也”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”出自《論語·為政》，論述了對待知與不知的正確態度。知之為知之的原文子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”由：孔子的學生，姓仲，名由，字子路。...
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![《泊秦淮》原文]( "《泊秦淮》原文")
- “商女不知亡國恨”出自杜牧的《泊秦淮》，是作者夜泊秦淮時觸景感懷所作。在杜牧所處的那個時代，藩鎮擁兵自重，邊疆外患頻繁，整個唐朝已經千瘡百孔，危機四伏。詩人雖關心國家命運，然而他看到的卻是紙醉金迷、昏庸腐朽的統治集團。此詩就是在這種背景下創作的。《泊秦淮》原文《...
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![足膚皸裂而不知是哪首文言文]( "足膚皸裂而不知是哪首文言文")
- “足膚皸裂而不知”出自《送東陽馬生序》。《送東陽馬生序》是明代文學家宋濂創作的一篇贈序，全文記敍了作者人早年借書求師之難及其勤學苦讀的經歷，以此激勵馬生要珍惜優越的學習環境，要刻苦讀書，學有所成。《送東陽馬生序》的原文節選餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借...
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![知我者謂我心憂原文和翻譯]( "知我者謂我心憂原文和翻譯")
- 原文彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天!此何人哉?彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天!此何人哉?彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼...
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![論語知之為知之原文的翻譯]( "論語知之為知之原文的翻譯")
- 翻譯：孔子説：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!”“知之為知之”出自《論語·為政》，論述了對待知與不知的正確態度。“知之為知之，不知為不知，是知也”原文子曰：“由，誨女，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”“知之為知之，不知為...
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![三十而立四十不惑五十知天命原文內容]( "三十而立四十不惑五十知天命原文內容")
- 原文為：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”意思是：孔子説：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。”“三...
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![人不知而不愠的譯文]( "人不知而不愠的譯文")
- 人不知而不愠的意思：人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒。該句出自《論語·學而》，《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。“人不知而不愠”的原文子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦...
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![李清照詞知否知否原文]( "李清照詞知否知否原文")
- “知否知否應是綠肥紅瘦”出自李清照的《如夢令·昨夜雨疏風驟》，原文：昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。《如夢令·昨夜雨疏風驟》譯文昨夜雨雖然下得稀疏，但是風卻勁吹不停，雖然睡了一夜，仍有餘醉未消。問那正在捲簾的侍女，外面的情...
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![師説原文]( "師説原文")
- “師道之不復可知矣”翻譯：唉！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話裏就可以明白了。“師道之不復可知矣”出自唐代文學家韓愈所創作的一篇議論文《師説》，文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文章批判了當時社會上“恥學於師”...
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![恨不知所蹤]( "恨不知所蹤")
- “情不知所起一往而深，恨不知所終一笑而泯”的意思是：情感不知道從何而起，卻是越來越深刻，仇恨不知道在哪裏結束，相視一笑就泯滅了。情不知所起一往而深，出自明代湯顯祖的《牡丹亭》序。“恨不知所蹤”是人們的再創造。化用了魯迅先生的“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”《牡...
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![《終南別業》原文是什麼]( "《終南別業》原文是什麼")
- 《終南別業》是唐代詩人王維的代表作之一。此詩描寫作者退隱後自得其樂的閒適情趣，生動地刻畫了一位隱居者的形象，突出表現了退隱者豁達的性格。那麼《終南別業》原文是什麼呢？1、原文：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無...
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![孫覺知福州原文翻譯]( "孫覺知福州原文翻譯")
- 譯文：孫莘老在福州擔任知州，當時有許多百姓因欠債無力償還被官府收押。恰逢有富人捐錢五百萬給寺廟修佛殿，向孫莘老請示。孫莘老慢慢地説道：“你們捐這些錢是為了什麼呀?”眾人説：“願佛祖賜福。”孫莘老説：“佛殿還沒有怎麼損壞，也沒有露天無遮而坐的佛像，不如用這些錢替囚犯們...
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![答司馬諫議書原文]( "答司馬諫議書原文")
- “雖欲強聒終必不蒙見察”的翻譯：雖然想要（向您）硬囉嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見）。“雖欲強聒終必不蒙見察”出自北宋文學家王安石所寫的《答司馬諫議書》，篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循...
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![遊終南山原文及翻譯]( "遊終南山原文及翻譯")
- 終南山充塞着整個天地，太陽和月亮都從山裏的石頭上升起。當終南山的高峯在夜色的圍罩下始終留着落日的餘暉，深深的幽谷中還是一片昏暗。終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會有路險身危的感覺。山高風長，長...
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![不知口體之奉不若人也原文翻譯]( "不知口體之奉不若人也原文翻譯")
- “不知口體之奉不若人也”的意思是：不覺得自己吃的、穿的不如別人。“不知口體之奉不若人也”一句出自明代宋濂的《送東陽馬生序》，這篇文章中，作者主要以自己年輕時的求學生活和當時太學學生的學習條件做對比，告誡了學生要珍惜自己學習的機會，專心治學。《送東陽馬生序》原文...
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![遙知不是雪為有暗香來翻譯]( "遙知不是雪為有暗香來翻譯")
- 一、遙知不是雪為有暗香來原文及翻譯原文：牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。譯文：牆角有幾枝梅花，正冒着嚴寒獨自盛開。遠遠的就知道潔白的梅花不是雪，因為有梅花的幽香傳來。二、遙知不是雪為有暗香來賞析“遙知不是雪，為有暗香來”這句詩出自王安石的梅花，此詩前...
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![我不知道作文怎麼寫]( "我不知道作文怎麼寫")
- 在日常生活或是工作學習中，都不可避免地會接觸到作文，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那麼我不知道作文怎麼寫呢？我不知道作文（篇1）其實我最討厭的三個字不是我恨你，而是不知道。它彷彿是對牛彈琴，音符打在別人身上，又彈回來中傷了自己...
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![不飽食以終日全文]( "不飽食以終日全文")
- 以是賢人悲寓世之倏忽，疾泯沒之無稱；感朝聞之弘訓，悟通微之無類；懼將落之明戒，覺罔念之作狂；不飽食以終日，不棄功於寸陰；鑑逝川之勉志，悼過隙之電速；割遊情之不急，損人間之末務；洗憂貧之心，遣廣願之穢，息畋獵博奕之遊戲，矯晝寢坐睡之懈怠；知徒思之無益，遂振策於聖途。學以聚之，問以辯之，進德...
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![知之為知之原文]( "知之為知之原文")
- 這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。這句話出自孔子的《論語·為政》。《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方...
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