- 《中庸》是儒家闡述“中庸之道”,並提出人性修養的教育理論著作,那麼大學中庸講的是什麼呢?1、主要內容:全書集中講述性與情與封建道德修養,肯定“中庸”是道德行為的最高準則,“至誠無息”,將“誠”看作是世界的本體,並提出“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的學習過程和認識...
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- 《中庸》的觀點是“不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理”。“中庸”之道主要是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善,把自己培養成為具有理想人格,達到至善,至仁,至誠,至道,至德,至聖,合外內之道的理想人物,共創“致中和天地位焉萬物育焉”...
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- 《答謝中書書》原文山川之美,古來共談。高峯入雲,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。《答謝中書書》翻譯山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同欣賞讚歎的。巍峨的山峯聳...
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- 《籠中鸚鵡》翻譯:有個姓段的富商,養了只鸚鵡,十分聰明,能接待客人並誦詩交談,這個姓段的人剪了鸚鵡翅膀上的羽毛,養在雕刻精美的籠子裏。熙寧六年,段姓商人突然出事進了監獄。等回來對鸚鵡説:“我在監獄半年,不得自由,是何等的痛苦。你在家裏有人餵養,是多麼快樂啊!”鸚鵡説:“你只在...
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- 《中庸》是儒家非常經典的一本書,也是一種很高的境界,常聽人説做人就要中庸,那麼中庸的意思是什麼呢?1、中庸是指儒家的道德標準,為歷代儒客遵循與推崇之道德標準。中庸,中用,庸古同用。2、待人接物保持中正平和,因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜,儒家的理論根源源於人性。...
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- 初二時,在雨中前往韜光庵,樹叢中霧氣繚繞,彷彿披着輕紗,雨水從樹梢滴落,好像江海傾覆。疲倦時就在石頭上蹲坐,或是靠着竹子休息。山的姿態主要是因為有了樹而美麗,山的結構因為有了石頭而蒼勁,山的精氣因為有了水而生動,這些景象只有在上韜光庵的路上才能見到。剛到靈隱時,尋求所説...
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- 《河中石獸》原文滄州南一寺臨河干,山門圮於河,二石獸並沉焉。閲十餘歲,僧募金重修,求二石獸於水中,竟不可得。以為順流下矣,棹數小舟,曳鐵鈀,尋十餘里無跡。一講學家設帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不...
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- 《河中石獸》翻譯滄州南邊有一座寺廟位於河邊,寺院的大門倒塌在河中,門前的兩座石獸一起陷入水中。過了十多年,僧人募集資金重新修繕寺廟,在水中搜尋石獸,最後無法找到,他們就認為石獸順着河水流到下游去了。他們划着幾隻小船,拖着鐵耙,往下游找了十幾裏地,不見石獸的蹤跡。一位講...
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- 《庸醫治駝》的翻譯過去有位醫生,自己誇耀自己能夠治療駝背,説道:“背彎得像弓一樣的人,像蝦一樣的人,像環一樣的人,如果請我去治療,可以早上治療,傍晚背就像箭一樣直了。”有個人相信了他,就讓這個醫生給他治駝背。醫生要來兩塊門板,把一塊放在地上,叫駝揹人趴在上面,又用另一塊壓在...
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- 《河中石獸》原文河中石獸清·紀昀滄州南一寺臨河干,山門圮於河,二石獸並沉焉。閲十餘歲,僧募金重修,求二石獸於水中,竟不可得。以為順流下矣,棹數小舟,曳鐵鈀,尋十餘里無跡。一講學家設帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸...
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- 《答謝中書書》翻譯山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同欣賞讚歎的。巍峨的山峯聳入雲端,明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青葱的林木,翠綠的竹叢,四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候,潛游在水中的魚兒...
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- 中庸的觀點有:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之;天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教;所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德等等。中庸思想的核心是將“中庸”看作道德行為的最高標準。《中庸》是儒家經典著作之一,是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著,相傳作者是戰國時...
- 16048
- 《大學》和《中庸》原為《禮記》中的兩篇文章,後程顥、程頤兄弟把《大學》從《禮記》中抽出,編次章句,孔子後裔子思也將《中庸》專門成書。《大學》簡介《大學》原是《小戴禮記》第四十二篇,經北宋程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱熹又作《大學章句》,最終和《中庸》、《論語》、《孟...
- 22964
- 《答謝中書書》翻譯山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同欣賞讚歎的。巍峨的山峯聳入雲端,明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青葱的林木,翠綠的竹叢,四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候,潛游在水中的魚兒...
- 27981
- 滄州的南面有一座寺廟,寺廟靠近河岸,寺廟的大門倒塌在了河裏,門前的兩隻石獸也和門一起沉沒在了河中。十多年之後,僧人們募集金錢重修寺廟,在河中尋找兩隻石獸,到底還是沒找到,僧人們認為石獸順着水流流到下游了。於是划着幾隻小船,拖着鐵鈀,向下遊尋找了十多裏,沒有找到石獸的蹤跡...
- 16011
- 《河中石獸》原文滄州南一寺臨河干,山門圮於河,二石獸並沉焉。閲十餘歲,僧募金重修,求二石獸於水中,竟不可得。以為順流下矣,棹數小舟,曳鐵鈀,尋十餘里無跡。一講學家設帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不...
- 22209
- 翻譯:有一個趙國人家裏有鼠患,到中山國向人討貓。中山國的人給了他貓。這貓既善於捕捉老鼠,又善於捉雞。過了一個多月,老鼠沒了,雞也沒了。他的兒子很擔心,對他父親説:"為什麼不把貓趕走呢?"他父親説:"這不是你所懂的事了。我的禍害是老鼠,不在乎有沒有雞。有老鼠,就會偷吃我的...
- 30195
- 魯恭擔任中牟縣令,重視以道德來感化人民,不用刑罰。袁安聽説了這件事,懷疑它不是真的,暗地裏派人到中牟縣去視察。那人跟隨着魯恭走在田間小路上,一起坐在桑樹下。有一隻野雞經過,在他們旁邊停下。旁有一個小孩。那個人説:“你為什麼不把它抓住?”那個小孩説野雞才是幼雞,不能抓...
- 4844
- “唐初賦斂之法曰租庸調”翻譯為:在唐朝初年所採用的賦税制度的名稱叫做“租庸調”。“唐初賦斂之法曰租庸調”出自《資治通鑑》卷226唐德宗建中元年(780),租庸調製是唐朝前期實行的賦税制度,即所謂“有田則有租,有身則有庸,有户則有調”。以徵收穀物、布匹或者為政府服役為主...
- 16098
- 《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。原文為:答謝中書書,山川之美,古來共談。高峯入雲,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。全文可翻譯為:山川景色的美...
- 19100
- 《陋室銘》原文山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閲金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?《陋室銘》翻譯山不在於高,有了神仙就出名。水不在於深,有了龍...
- 15801
- 譯文滄州南邊有一座寺廟位於河邊,寺院的大門倒塌在河中,門前的兩座石獸一起陷入水中。過了十多年,僧人募集資金重新修繕寺廟,在水中搜尋石獸,最後無法找到,他們就認為石獸順着河水流到下游去了。他們划着幾隻小船,拖着鐵耙,往下游找了十幾裏地,不見石獸的蹤跡。一位講學的人在寺中...
- 19371
- 1.書名。儒家經典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為孔子之孫孔伋(子思)所作。內容是宣揚孔子的中庸之道。南宋朱熹把它從《禮記》中抽出,編入《四書集註》。2.指中庸之道。儒家的一種倫理思想。中,指不偏不倚;庸,指平常。中庸,指無過無不及的態度。《論語·雍也》:“中庸之...
- 23996
- 《河中石獸》原文滄州南一寺臨河干,山門圮於河,二石獸並沉焉。閲十餘歲,僧募金重修,求二石獸於水中,竟不可得。以為順流下矣,棹數小舟,曳鐵鈀,尋十餘里無跡。一講學家設帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不...
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- 《河中石獸》原文:滄州南一寺臨河干(gān),山門圮於河,二石獸並沉焉。閲十餘歲,僧募金重修,求二石獸於水中,竟不可得。以為順流下矣,棹(zhào)數小舟,曳鐵鈀,尋十餘里無跡。一講學家設帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,沙性鬆浮,湮於沙上,漸沉漸深...
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