孔子鄙其小器意思

翻譯：孔子看不起他，認為他不是一個大才。鄙：看不起。該句出自北宋史學家司馬光所寫的散文作品《訓儉示康》，為司馬光寫給其子司馬康，教導他應該崇尚節儉的一篇家訓。

《訓儉示康》原文

訓儉示康

北宋·司馬光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。

平生衣取蔽寒，食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。

應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為羣牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類;餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。

當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。

苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎!風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲於酒肆？”

對曰：“臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”

公歎曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”

侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也。”

昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山節藻棁，孔子鄙其小器。

公叔文子享衞靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。

近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。

《訓儉示康》翻譯

我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人説：“皇帝的恩賜不能違抗。”於是才在頭上插一枝花。

一輩子對於衣服取其足以禦寒就行了，對於食物取其足以充飢就行了，但也不敢故意穿髒破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心裏唯獨以節儉樸素為美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認為這有什麼不好。

回答他們説：“孔子在説：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又説：‘因為節約而犯過失的很少’，又説：‘有志於探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談論的’，古人把節儉看作美德，當今的人卻因節儉而相譏議，唉，真是奇怪啊!”

近年來的風氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。我記得天聖年間我的父親擔任羣牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限於梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜餚只限於乾肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。

當時士大夫家裏都是這樣，人們並不會有什麼非議。聚會雖多，但只是禮節上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜餚假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經過了幾個月的經辦聚集，然後才敢發信邀請。

如果不這樣做，人們就會爭先責怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟着習俗隨風倒的人就少了。唉!風氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎?

又聽説從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉過身。有人説地方太狹窄，李文靖公笑着説：“住房要傳給子孫，這裏作為宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經很寬了。”參政魯公擔任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店裏找到他的。入朝後，真宗問他從哪裏來的，他據實回答。

皇上説：“你擔任清要顯貴的諫官，為什麼在酒館裏喝酒?”魯公回答説：“臣家裏貧寒，客人來了沒有餐具、菜餚、水果，所以就着酒館請客人喝酒。”皇上因為魯公沒有隱瞞，更加敬重他。張文節擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節度判官時一樣，親近的人有的勸告他説：“您現在領取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節儉，外人有很多對您有張文節像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應該稍微隨從一般人的習慣做法才是。”

張文節歎息説：“我現在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏樑魚肉，怕什麼不能做到?然而人之常情，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。像我現在這麼高的俸祿難道能夠一直擁有?身軀難道能夠一直活着?如果有一天我罷官或死去，情況與現在不一樣，家裏的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節儉，那時候一定會導致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活着還是死去，家裏的生活情況都永久如同一天不變呢?”唉!大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢?

御孫説：“節儉，是最大的品德;奢侈，是最大的惡行。”共，就是同，是説有德行的人都是從節儉做起的。因為，如果節儉就少貪慾，有地位的人如果少貪慾就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪慾就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以説：“節儉，是各種好的品德共有的特點。”

如果奢侈就多貪慾，有地位的人如果多貪慾就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪慾就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以説：“奢侈，是最大的惡行。”

過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的後代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時有名望的人認為他忠於公室。管仲使用的器具上都精雕細刻着多種花紋，戴的帽子上綴着紅紅的帽帶，住的房屋裏，連斗拱上都刻繪着山嶽圖形，連樑上短柱都用精美的圖案裝飾着。孔子看不起他，認為他不是一個大才。

公叔文子在家中宴請衞靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產蕩盡。石崇以奢侈靡費的生活向人誇耀，最終因此而死於刑場。

近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業績大，人們沒有批評他，子孫習染他的這種家風，現在大多窮困了。其他因為節儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導你。你不僅僅自身應當實行節儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們瞭解前輩的作風習俗。

《訓儉示康》註釋

1、訓儉示康：闡釋節儉(對於“立名”的重要意義)給康看。訓，訓釋、解釋。

2、寒家：指門第低微，餘資少。

3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。

4、華靡：生活豪華奢侈。

5、乳兒：幼兒。

6、長者：長輩。

7、羞赧：害羞。

8、忝科名：名列進士的科名。

9、同年：同榜登科的人。

10、簪：插、戴。

11、充腹：吃飽。

12、垢弊：骯髒破爛的衣服。

13、矯俗幹名：故意用不同流俗的姿態來獵取名譽。

14、順吾性：順從我的天性。

15、儉素：節儉樸素。

16、固陋：淺陋。

17、病：缺點。

18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，驕傲。

19、約：節儉。

20、鮮：少。

21、志於道：有志於追求道。

22、未足：不值得。

23、議：議論

24、詬病：譏議、批評。

25、異：奇怪。

26、近歲：指宋神宗元豐年間。

27、走卒：當差的。

28、絲履：絲織的鞋。

29、天聖：宋仁宗年號(1023～1032)。

30、羣牧：主管國家馬匹的機構。

31、置酒：擺酒席。

32、皆然：都這樣。

33、非：認為不對。

34、會：聚會。

35、禮勤：禮意殷勤。

36、物薄：食物簡單。

37、內法：內宮釀酒之法。

38、遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。

39、品：種類。

40、營聚：張羅、準備。

41、發書：發出請柬。

42、苟或：如果有人。

43、鄙吝：吝嗇。

44、隨俗靡：跟風隨俗。靡，傾、倒。

45、頹弊：敗壞。

46、居位者：有權勢的人。

47、忍：忍心。

48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

49、旋馬：馬轉身。

50、隘：狹窄。

51、誠：確實。

52、太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔任。

53、得於酒家：在酒館找到。

54、所來：從何處來。

55、以實對：把實情説出。

56、卿：皇帝對大臣的稱呼。

57、清望官：尊貴而有名望的清官。

58、酒肆：酒館。

59、就：藉着。

60、觴之：請人喝酒。

61、無隱：坦言，不隱瞞。

62、蓋：更加。

63、自奉養：自己生活享受。

64、掌書記：唐朝官名，相當於宋代判官，故以此代稱。

65、所親：“所”字加動詞構成所字結構，這裏相當於名詞性短語，意為“所親近的人”。

66、清約：清廉節約。

67、從眾：和眾人一樣。

68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

69、顧：但。

70、頓：馬上。

71、失所：無存身之地。

72、庸人：凡人，平常人。

73、共：通“洪”，大。

74、寡慾：慾望很少。

75、不役於物：不受外物的牽扯、制約。

76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢於誠實不欺地去做。

77、小人：指普通百姓。

78、謹身節用：約束自己，節約用度。

79、遠、豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。

80、枉道：不按正道行事。

81、速禍：招致禍患。速，招。

82、多求：多方搜求。

83、妄用：浪費。

84、居官：做官時。

85、賄：貪贓受賄。

86、居鄉：不做官時。

87、其後：他的後代。

88、達人：顯達的人。

89、以為忠：認為他忠於公室。

90、簋：古代盛食物的器具。

91、紘：帽帶

92、山節：刻有山形的斗拱。

93、藻棁：用美麗圖案裝飾的樑上短柱。棁，樑上的短柱。

94、享：宴請。

95、及禍：遭到禍患。

96、得罪：惹上罪名。

97、出亡：逃亡別國。

98、驕溢：驕橫豪奢。

99、傾家：喪失全部家產。

100、夸人：炫耀。

101、卒：終於。

102、東市：刑場。

103、冠：領先。

104、習：染上。

105、立名：樹立名聲。

106、遍數：全部列舉

107、非徒：不僅。

108、身：自身。

109、服行：實行。

《訓儉示康》賞析

文章先寫司馬光自己年輕時不喜華靡，注重節儉，現身説法，語語真切。接着寫近世風俗趨向奢侈靡費，講究排場，與宋初大不相同，復舉李文靖、魯宗道、張文節三人的節儉言行加以讚揚，指出大賢的節儉有其深謀遠慮，而非侈靡的庸人所能及。進而引用春秋時御孫的話，從理論上説明“儉”和“侈”所導致的必然後果，使文章更深入一層。

最後連舉六名古人和本朝人的事例，又以正反兩面事實為據進行對比説明了一個深刻的道理：儉能立名，侈必自敗。末尾以“訓詞”作結，點明題旨。

全文説理透闢，有理有據，旨深意遠，反覆運用對比，增強了文章的説服力。

《訓儉示康》創作背景

在司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行——當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫腳上也穿着絲鞋，許多人為了酬賓會友常“數月營聚”，大操大辦。這種習氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。

為使子孫後代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為其大哥司馬旦的兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及後代繼承發揚儉樸家風，永不奢侈腐化。

《訓儉示康》作者介紹

司馬光，字君實，號迂叟，陝州夏縣涑水鄉(今山西省夏縣)人，出生於光州光山(今河南信陽光山縣) 。世稱涑水先生 。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之後代。

生平著作甚多，主要《温國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。