![《師説》的中心論點是哪一句]( "《師説》的中心論點是哪一句")
- 《師説》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。是一篇説明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論説文。那麼《師説》的中心論點是哪一句呢？1、《師説》的中心論點是“古之學者必有師”。"古"指兩漢以前，"學者"指...
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![山水畫的意境中心論點是什麼]( "山水畫的意境中心論點是什麼")
- 山水畫屬於中國畫的一種，描寫山川自然景色為主體的繪畫，那麼山水畫的意境中心論點是什麼？1、“山水畫意境”以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫，所表現出來的情調和境界。山水畫形成於魏晉南北朝時期，但尚未從人物畫中完全分離；隋唐時始獨立，五代、北宋時趨於成熟，成為中國畫...
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![愛蓮説的中心句]( "愛蓮説的中心句")
- 《愛蓮説》的中心句是：蓮，花之君子者也。《愛蓮説》的作者是北宋理學家周敦頤，其是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家，其原名叫周敦實，是北宋五子之一。...
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![六國論原文翻譯和中心論點]( "六國論原文翻譯和中心論點")
- 翻譯六國滅亡，不是武器不鋭利，仗打得不好，弊病在於割地賄賂秦國。割地賄賂秦國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人説：“六國相繼滅亡，全都是由於割地賄賂秦國嗎?”回答説：“不割地賄賂秦國的國家因為割地賄賂秦國的國家而滅亡。因為他們失去了強有力的外援，不能單獨保全。...
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![關於青春的中心論點和分論點是]( "關於青春的中心論點和分論點是")
- 關於青春的中心論點是：人生離不開奮鬥。三個分論點是：1、青春是什麼，奮鬥是人生前進的動力，2、青春怎麼樣，缺乏奮鬥的人生是平庸的，3、青春為什麼，古往今來的成功者都離不開奮鬥。天有不測風雲，人有旦夕禍福。是福不是禍，是禍躲不過。是命運的安排，要面對現實，要堅強，勇敢努力的活下...
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![馬説的中心句]( "馬説的中心句")
- 《馬説》的中心論點句是“世有伯樂,然後有千里馬”。這句話高度概括了全文的中心思想，因為世間上的千里馬比伯樂多，千里馬空有才能，如果沒有伯樂能夠賞識它的能力的話，千里馬就可能受辱或是屈死。全文表達了作者對懷才不遇者的惋惜，以及詩人心中壯志難酬的愁情，同時也表達了詩...
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![答韋中立論師道書翻譯及字詞]( "答韋中立論師道書翻譯及字詞")
- 答韋中立論師道書重點字詞翻譯：白：陳述、答覆。辱：謙詞，感到自愧的意思。僕：謙詞，柳宗元自稱。道：指道德、學問的修養。業：學業、學識。甚不自是：很不敢自以為是。吾子：指韋中立。京師：指唐朝的首都長安。蠻夷：古代對少數民族的輕蔑稱呼。此處指柳宗元當時的貶地永州。見取：被取法，受到...
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![師曠論學的主要觀點是什麼]( "師曠論學的主要觀點是什麼")
- 《師曠論學》主要觀點：不要因為年紀大就放棄學習，有志不在年高。要抱着“活到老，學到老”的心態學習，不要因為年老就恐懼學習。只要懷着目標與恆心，信心與決心，即使學得不如少年人快，最終也可以學有所成。師曠勸學的故事晉平公認為自己已經到了七十歲的年紀了，即使想學習也已經晚...
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![誡子書的中心句是什麼]( "誡子書的中心句是什麼")
- 誡子書中心論點的句子是“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話的意思是把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜地學習就不能實現遠大的目標。《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻之書。此聯反映的是諸葛亮對人生的哲理思考，認為一個人須恬淡寡欲方...
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![最苦與最樂中心論點是什麼]( "最苦與最樂中心論點是什麼")
- 《最苦與最樂》的中心論點就是：最大的痛苦就是負責任，最大的快樂就是盡責任。痛苦與快樂，是人類永恆的話題，梁啟超這篇《最苦與最樂》，它從最苦和最樂兩方面來談人生的責任，告誡我們：人生在世，想要得到真正的快樂，就必須要對家庭、社會、國家以及自己盡到應盡的責任。知識拓展《最...
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![愛蓮説中心句是哪一句]( "愛蓮説中心句是哪一句")
- 《愛蓮説》的中心句是：予獨愛蓮之出淤泥而不染。《愛蓮説》是宋代文學家周敦頤的作品，全文將蓮花與菊花、牡丹進行比較，以此襯托出蓮花的的美好情操，表現出作者對蓮花“出淤泥而不染”的美好情操的讚美，抒發了作者對蓮花的喜愛之情。《愛蓮説》周敦頤〔宋代〕水陸草木之花，可愛...
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![得道多助失道寡助的中心論點是什麼]( "得道多助失道寡助的中心論點是什麼")
- 《得道多助失道寡助》的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。意思是有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助...
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![《勸學》的中心論點是什麼]( "《勸學》的中心論點是什麼")
- 《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論説文，是《荀子》一書的首篇。那麼《勸學》的中心論點是什麼呢？下面一起來看看。1、《勸學》的中心論點是“學不可以已”。本篇分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論説了有關學習的問...
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![中心地理論是誰提出的]( "中心地理論是誰提出的")
- 中心地理論是指闡述一個區域中各中心地的分佈及其相對規模的理論，那麼中心地理論是誰提出的？1、中心地理論是由德國城市地理學家克里斯塔勒（W。Christaller）和德國經濟學家廖什（A。Lösch）分別於1933年和1940年提出的。50年代起開始流行於英語國家，之後傳播到其它國家，被認為...
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![日心説理論是誰提出來的]( "日心説理論是誰提出來的")
- 提出日心説的人是波蘭天文學家尼古拉·哥白尼。尼古拉·哥白尼在40歲時，提出了日心説，並完成了《天體運行論》。日心説打破了“地心説”長期以來的宗教統治地位，實現了天文學的根本變革。日心説的觀點1.地球是球形的。如果在船桅頂放一個光源，當船駛離海岸時，岸上的人們會看見...
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![中秋節的心情説説有哪些]( "中秋節的心情説説有哪些")
- 中秋節，在這古老傳統的影響下我國一直有這樣的習俗每到中秋家家户户都吃團圓飯。下面一起來看看中秋節的心情説説有哪些。1、今晚的月亮多圓，是啊，月亮有多圓我的心就有多涼。2、中秋之夜，窗外的靜寂，在慘淡的月光裏，越發孤寂難以入眠，兩行月夜的相思淚，掛滿窗簾，如銀色的風鈴，在悟...
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![《師説》中論述的老師的職能]( "《師説》中論述的老師的職能")
- 《師説》中論述的老師的職能是“傳道、授業、解惑”，也就是傳授道理、講授學業、解答疑惑。因為人生來都會有困惑，只有跟隨老師學習，才能解決困惑。全文緊扣“古之學者必有師”以及為師者“傳道、受業、解惑”的職能，説明從師的重要性以及以能者為師的道理。《師説》的分段概...
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![魚我所欲也一文的中心論點]( "魚我所欲也一文的中心論點")
- 《魚我所欲也》的中心論點句：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼。捨生而取義者也。”文中孟子通過魚和熊掌的比喻引出“捨生取義”的主張，強調“正義”比“生命”更重要，表現了孟子大義凜然的氣概。《魚我所欲也》原文魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而...
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![馬説本文的中心句]( "馬説本文的中心句")
- 《馬説》的中心句是“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”意思是世上先有伯樂，然後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂卻不常有。《馬説》原文世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千...
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![雖有嘉餚的中心論點是什麼]( "雖有嘉餚的中心論點是什麼")
- 《雖有嘉餚》的中心論點即為“教學相長”，通俗的來説就是指教跟學兩者相輔相成，才能起到促進學問增長的作用。課文選自西漢經學家戴聖編著的《禮記正義》中，作者通過論述教與學的關係，告訴了讀者：在學習上熱心幫助別人、教別人的同時，也能增長自己的學問。《雖有嘉餚》原文雖有...
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![君子論跡不論心出自哪]( "君子論跡不論心出自哪")
- “君子論跡不論心”出自清代王永彬的《圍爐夜話》，原文為“萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人”。這句話的意思是：天下的惡事裏，淫亂是最惡的事;要評論一個人的善惡，要看他做的事情,而不是看他的心裏怎麼想；如果心裏產生過邪念的人就算壞人，那麼世上就沒有好人了。《圍爐夜話...
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![中國東盟論壇地點在哪]( "中國東盟論壇地點在哪")
- 眾所周知，前段時間我們中國剛剛舉辦了東盟市長論壇，這次論壇的主題為推動中國-東盟城市合作可持續發展，共創絲路美好未來，那麼中國東盟論壇地點在哪呢？接下來小編給大家説一下中國東盟論壇地點在哪。1、2019年9月17日至19日，2019年中國—東盟市長論壇將在廣西南寧舉行。屆時，來...
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![幼兒園園長對老師説的簡短暖心話]( "幼兒園園長對老師説的簡短暖心話")
- 1、尊敬的各位老師：請允許我代表XX幼兒園向各位老師致以最真誠的祝福，感謝你們的信任和理解，感謝你們的參與和支持。有了你們的參與和帶動，幼兒園會越來越優秀。2、尊敬的各位老師：謝謝你們，是你們用愛和智慧成就了“XX幼兒園”今天的美麗。3、尊敬的各位老師：幼兒園能取得優異...
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![諫逐客書一文的論點是什麼]( "諫逐客書一文的論點是什麼")
- 《諫逐客書》一文的中心論點是“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”，即論述秦皇下令驅逐一切客卿的政策是錯誤的。作者先從正面論述，以穆公、孝公、惠王、昭王召士納賢的例子，強調重用客卿之重要；再從反面論述逐客的危害，層層遞進，讓秦王接納其意見，最終收回逐客令。《諫逐客書》臣聞吏議...
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![日心説是誰提出的觀點]( "日心説是誰提出的觀點")
- 日心説是由波蘭天文學家哥白尼提出的，他推翻了地心説，實現了天文學的根本變革。日心説，也稱為地動説，是關於天體運動的和地心説相對立的學説，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。當時羅馬天主教廷認為他的日心説違反《聖經》，哥白尼仍堅信日心説，並認為日心説與其並無矛盾。經過...
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