![雲霞明滅或可睹譯文]( "雲霞明滅或可睹譯文")
- 翻譯：在雲霧忽明忽暗間有時可以看見。“雲霞明滅或可睹”出自唐代大詩人李白所做的《夢遊天姥吟留別》，此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了詩人蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。《夢遊天姥吟留別》原文海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲霞明...
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![何異斷斯織乎譯文]( "何異斷斯織乎譯文")
- 何異斷斯織乎翻譯：這與剪斷正在織的布有什麼不同呢?該句出自劉向所著《列女傳》中《樂羊子妻》一文，通過兩個小故事，讚揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識。樂羊子妻也是一則成語，意思是做事必須有不可半途而廢精神。《樂羊子妻》原文河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子...
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![兩小兒辯日文言文譯文簡短]( "兩小兒辯日文言文譯文簡短")
- 譯文一天，孔子向東遊歷，看到兩個小孩在爭辯，便問是什麼原因。一個小孩説：“我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。”另一個小孩認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。一個小孩説：“太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近...
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![敕勒歌的翻譯和註釋]( "敕勒歌的翻譯和註釋")
- 譯文在敕勒川的平原上，在高峻的陰山下，天像一頂寬大無比的蒙古包，籠罩着四面八方遼闊的原野。青天蒼蒼，大地茫茫，風吹過來草低頭，頓時顯出成羣成羣肥碩的牛羊。註釋1、敕(chì)勒：種族名，又叫鐵勒，北齊時居住在朔州(今山西省北部)一帶。一説即維吾爾族。2、敕勒川：敕勒民族居住處，在...
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![岳陽樓記後兩段譯文]( "岳陽樓記後兩段譯文")
- 翻譯：唉!我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。...
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![與顧章書譯文]( "與顧章書譯文")
- 《與顧章書》翻譯我剛過去的一個月因病辭官，回到家鄉尋找隱居的地方。梅溪的西面，有座石門山。很多峭壁與雲霞爭高下，獨立的山峯遮住了太陽；幽深的洞穴包含着雲霧，深谷小溪積聚着翠綠的潭水；蟬鳴鶴叫，水聲清越,猿猴啼叫，和諧動聽的聲音相互混雜，聲調悠長有音韻之美。我既然向來推...
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![自相矛盾譯文]( "自相矛盾譯文")
- 自相矛盾譯文：楚國有個賣矛和盾的人，誇他的盾説：“我的盾最堅固，沒有什麼東西能夠刺穿它。”又誇他的矛説：“我的矛最鋭利，沒有什麼東西刺不穿的。”有人説：“拿你的矛來刺你的盾，會怎麼樣呢?”賣矛和盾的人就無法回答了。眾人都嘲笑他。不能被刺穿的盾和沒有什麼刺不穿的矛，是不...
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![王勃的《滕王閣序》譯文是什麼]( "王勃的《滕王閣序》譯文是什麼")
- 《滕王閣序》是唐代文學家王勃創作的一篇駢文，全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。那麼王勃的《滕王閣序》譯文是什麼呢？1、這裏是漢代的南昌郡城，如今是洪州都督府，天上的方位屬於翼、軫兩星宿的分野，地上連結着衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制楚地，連接閩...
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![餘扃牖而居久之能以足音辨人譯文]( "餘扃牖而居久之能以足音辨人譯文")
- 翻譯：我關着窗子住在裏面，久而久之，能通過腳步聲分辨是誰。辨：分辨。“餘扃牖而居，久之，能以足音辨人”出自明代文學家歸有光所作的一篇回憶性記事散文《項脊軒志》，全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒為經，以歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌...
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![暮江吟註釋和翻譯]( "暮江吟註釋和翻譯")
- 註釋1、暮：黃昏。吟：古代詩歌的一種形式。2、殘陽：夕陽。3、瑟瑟：寶石名，碧綠色。這裏用以形容殘陽照不到的半邊江水的顏色。4、可憐：可愛。5、真珠：即珍珠。月似弓：農曆九月初三，上弦月，其彎如弓。譯文：一道殘陽的餘暉鋪灑在江水之中，江水一半呈現深碧一半染得通紅最惹人憐愛的是九...
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![鄭人買履的譯文]( "鄭人買履的譯文")
- 鄭人買履的譯文有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，卻説：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最後鄭國人沒能買到鞋子。有人問他説：“為什麼你...
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![岳陽樓記譯文]( "岳陽樓記譯文")
- 《岳陽樓記》翻譯慶曆四年春天，滕子京降職到嶽州做太守。到了第二年，政務順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴展它原有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠方...
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![陳太丘與友期行文言文譯文]( "陳太丘與友期行文言文譯文")
- 翻譯：陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開後朋友才到。元方當時七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。”朋友便生氣地説道：“真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己...
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![岳陽樓記譯文翻譯]( "岳陽樓記譯文翻譯")
- 譯文慶曆四年春天，滕子京降職到嶽州做太守。到了第二年，政務順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴展它原有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠方的山脈，吞吐着...
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![忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟譯文]( "忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟譯文")
- 翻譯：忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲歎息。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”出自唐代大詩人李白所做的《夢遊天姥吟留別》，此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了詩人蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。《夢遊天姥吟留別》原文海客談瀛洲，煙濤微茫信難求...
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![誡子書的翻譯及賞析]( "誡子書的翻譯及賞析")
- 誡子書翻譯君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情...
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![楚人有鬻盾與矛者文言文譯文]( "楚人有鬻盾與矛者文言文譯文")
- 翻譯：有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，説：“我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。”又誇耀自己的矛，説：“我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結果會怎麼樣呢?”那人張口結舌，一句話也回答不上來。什麼都不能刺穿的盾與什麼...
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![文言文醉翁亭記譯文]( "文言文醉翁亭記譯文")
- 《醉翁亭記》翻譯環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峯，樹林和山谷尤其優美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿着山路走六七裏，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峯之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿着山峯折繞，沿着山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就...
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![世説新語二則翻譯譯文]( "世説新語二則翻譯譯文")
- 《世説新語之詠雪》翻譯：謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，跟子侄輩談論詩文。不久，雪下得大了，謝太傅高興地説：“這紛紛揚揚的白雪像什麼呢？”他哥哥的長子謝朗説：“把鹽撒在空中差不多可以相比。”另一個哥哥的女兒説：“不如比作柳絮乘風飛舞。”太傅高興地笑了起來。她就是謝奕的...
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![相思古詩詞王維翻譯]( "相思古詩詞王維翻譯")
- 譯文：紅豆生長在南國的土地上，每逢春天不知長多少新枝。希望你能盡情地採集它們，因為它最能寄託相思之情。《相思》是唐代詩人王維的創作的一首借詠物而寄相思的五絕。此詩寫相思之情，卻全篇不離紅豆，正用其相思子之名以關合相思之情。《相思》原文相思唐·王維紅豆生南國，春來...
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![見其發矢十中九八譯文]( "見其發矢十中九八譯文")
- 翻譯：賣油的老頭看他射十箭中了八九箭。該句出自宋代文學家歐陽修創作的一則寫事明理的寓言故事《賣油翁》，記述了陳堯諮射箭和賣油翁酌油的事，通過賣油翁自錢孔滴油技能的描寫及其對技能獲得途徑的議論，説明了熟能生巧的道理。《賣油翁》原文陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自...
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![博雅古琴的譯文有什麼]( "博雅古琴的譯文有什麼")
- 博雅古琴是指伯牙鼓琴。伯牙鼓琴的譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裏想着高山，鍾子期説：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一會兒，伯牙心裏又想到流水，鍾子期又説：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷絃，終生不再彈琴，認為世上再沒...
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![久之能以足音辨人譯文]( "久之能以足音辨人譯文")
- 翻譯：久而久之，能通過腳步聲分辨是誰。辨：分辨。“久之能以足音辨人”出自明代文學家歸有光所作的一篇回憶性記事散文《項脊軒志》，全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒為經，以歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達了作者對於三位已故親人...
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![《魚我所欲也》原文及譯文是什麼]( "《魚我所欲也》原文及譯文是什麼")
- 《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。下面一起來看《魚我所欲也》原文及譯文是什麼？1、原文：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我...
- 21474
![乃能銜哀致誠譯文]( "乃能銜哀致誠譯文")
- 翻譯：才得以含着哀痛向你表達誠意。“乃能銜哀致誠”出自《祭十二郎文》是唐代文學家韓愈一篇對其侄十二郎所寫的祭文。文章既沒有鋪排，也沒有張揚，作者善於融抒情於敍事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敍述中，表現出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。《祭...
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