![折頸而死的意思是什麼]( "折頸而死的意思是什麼")
- 折頸而死這個成語相信很多人都見過吧，出自《韓非子·五蠹》，講述了守株待兔的故事。那麼折頸而死的意思是什麼呢？1、“折頸而死”意思是撞斷了脖子死去。2、守株待兔原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王...
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![折頸而死的而是什麼意思]( "折頸而死的而是什麼意思")
- 折頸而死是個成語，出自《韓非子·五蠹》，講述了守株待兔的故事。那麼折頸而死的而是什麼意思呢？1、“折頸而死”的“而”，作連詞，導致。2、原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也...
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![長頸鹿怎麼折]( "長頸鹿怎麼折")
- 1、準備一張方形彩紙，把紙張角對角對摺出摺痕，展開後將兩邊往中間摺痕對摺。2、對摺後將尖角一端摺疊一部分，打開後按摺痕收進去，把上方的往前翻折，再把多餘部分往裏折。3、把後方的先往裏面摺疊一點，再把尖的往外摺疊出來，這樣尾巴就摺好了。4、用剪刀把底部剪出一個小方形，這樣...
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![抑曰吾可畏死而棄吾父乎出自]( "抑曰吾可畏死而棄吾父乎出自")
- 翻譯：孫抑説，我難道會因為畏懼死亡而拋棄掉我的父親嗎。原句為：“汝父被驅而東矣，然東軍得所掠民皆殺之，汝慎無往就死也。”抑曰：“吾可畏死而棄吾父乎？”遂往，出入死地，屢瀕危殆，卒得父以歸。這句古文出自儒家經典古籍《孝經》。選文翻譯有人告訴他説：“你的父親被驅趕向東去了，然而...
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![斯為泰山而不驕出自哪裏]( "斯為泰山而不驕出自哪裏")
- “斯為泰山而不驕”是我國藝人易烊千璽在網絡綜藝《這就是街舞》中説的話，其根本上是改編自孔子弟子以及再傳弟子所編的《論語》中的“泰而不驕”一語。而“泰而不驕”的意思是：“為人通情達理，但從不驕矜凌人”，常被引用來告誡他人切勿驕傲自滿。《論語》簡介《論語》，是孔子...
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![道可致而不可求出自哪裏]( "道可致而不可求出自哪裏")
- “道可致而不可求”一句出自《日喻》。《日喻》是蘇軾的説理議論文，運用形象的寓言故事進行比喻説理，説明了“道可致而不可求”的道理，告訴我們讀書不能強求義理，要腳踏實地地刻苦學習，使道自然到來。《日喻》的賞析《日喻》全文多用寓言故事來論證觀點，夾敍夾議，深入淺出地説明...
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![安而不忘危存而不忘亂出自哪裏]( "安而不忘危存而不忘亂出自哪裏")
- 安而不忘危存而不忘亂，是説君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。那麼安而不忘危存而不忘亂出自哪裏呢？1、安而不忘危存而不忘亂出自《周易·繫辭下》。2、《周易·繫辭》是今本《易傳》的第4種，總論《易經》大義，相傳孔子作了7...
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![長頸鹿的折法]( "長頸鹿的折法")
- 1、準備一張方形彩紙，把紙張角對角對摺出摺痕，展開後將兩邊往中間摺痕對摺。2、對摺後將尖角一端摺疊一部分，打開後按摺痕收進去，把上方的往前翻折，再把多餘部分往裏折。3、把後方的先往裏面摺疊一點，再把尖的往外摺疊出來，這樣尾巴就摺好了。4、用剪刀把底部剪出一個小方形，這樣...
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![青出於藍而勝於藍出自哪裏荀子]( "青出於藍而勝於藍出自哪裏荀子")
- “青出於藍，而勝於藍”出自《荀子·勸學》。這句話比喻後來者勝過前人，如學生超過老師。“青出於藍，而勝於藍”的意思是：靛青從蓼藍中提煉出來，但是靛青的顏色比蓼藍更深。其中“青”指的是靛青，“藍”指的是蓼藍之類可作染料的草。原文青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。...
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![勿以惡小而為之出自誰]( "勿以惡小而為之出自誰")
- 勿以惡小而為之出自劉備，是三國時期劉備在臨終時給兒子劉禪的囑咐，意思是不要以為這個壞事比較小就去做，出處是《三國志·蜀書·先主傳》。...
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![鞠躬盡瘁死而後已是出自誰手]( "鞠躬盡瘁死而後已是出自誰手")
- “鞠躬盡瘁，死而後已”是諸葛亮寫的。意思是指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。常用來形容那些為國家、人民做出了重大貢獻的人。三國時期，蜀國皇帝劉備死後，昏庸無能的劉禪繼位。他只知享樂，不知如何管理國家，就把國內的軍政大權交給諸葛亮處理。諸葛亮一方面聯吳伐魏，南征孟獲，另一...
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![兔走觸株折頸而死譯文]( "兔走觸株折頸而死譯文")
- 意思是：兔子奔跑時撞到樹樁上，撞斷了脖子死去。出自《韓非子·五蠹(dù)》，講述了守株待兔的故事。守株待兔原文宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。譯文宋國有個農民，他的田地...
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![引頸而望的意思是什麼]( "引頸而望的意思是什麼")
- 引頸而望的意思是：伸長脖子遠望。形容殷切盼望成語。出處：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。”例句：枚喜悦不已，學閒鷗引頸而望。清·袁枚《小倉山房尺牘》第七十三首。孟子梁惠王上的原文和白話譯文原文：梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及...
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![死而後已出自哪裏]( "死而後已出自哪裏")
- 死而後已，漢語成語，拼音是sǐérhòuyǐ。然而部分朋友就像知道，究竟死而後已出自哪裏呢？1、死而後已出自《論語·泰伯》。《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”2、意思是死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。3、用法...
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![視死如歸出自哪裏]( "視死如歸出自哪裏")
- 視死如歸，漢語成語，讀音是shìsǐrúguī，意思是把死看得像回家一樣平常，形容不怕犧牲。那麼網友們知道視死如歸出自哪裏嗎？感興趣的網友們，下面一起來了解一下吧。1、出處：《韓非子·外儲説左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。”2、成語用法：作謂語、定語、狀語；指不...
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![濯清漣而不妖出自哪裏]( "濯清漣而不妖出自哪裏")
- 濯清漣而不妖翻譯：經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。然而部分朋友就想知道，究竟濯清漣而不妖出自哪裏呢？1、濯清漣而不妖出自《愛蓮説》。是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。2、原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清...
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![安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂出自哪裏 安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂出自]( "安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂出自哪裏 安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂出自")
- 出自《繫辭》。這句話的意思是：君子安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現的禍亂。出自《繫辭》原句是：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由於詩歌的形式是...
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![長善而救其失出自]( "長善而救其失出自")
- “教也者，長善而救其失者也。”出自《禮記·學記》，意思是教書的人，要善於發現學生的長處，並且能引導學生糾正自己的失誤過錯。原文“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也。”譯...
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![出淤泥而不染出自哪首古詩]( "出淤泥而不染出自哪首古詩")
- 出淤泥而不染的意思是：生長在淤泥中，而不被污泥所污染。然而部分朋友就想知道，究竟出淤泥而不染出自哪首古詩呢？1、出淤泥而不染出自出自周敦頤的《愛蓮説》。2、原文選段：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖...
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![日出而作日落而息出自哪裏]( "日出而作日落而息出自哪裏")
- 日出而作日落而息意思：太陽出來就去耕作田地，太陽落山就回家去休息。該句出自《擊壤歌》，原文為：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！《擊壤歌》是一首遠古先民詠贊美好生活的歌謠。這首歌謠用極口語化的表述方式，吟唱出了生動的田園風景詩。《擊壤歌》原文日...
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![知恥而後勇的出處]( "知恥而後勇的出處")
- “知恥而後勇”出自《禮記·中庸》中的“知恥近乎勇”這句話。這句話的意思是當一個人知道羞恥的時候，他就知道勇於改錯，很勇敢了。這句話也是對於人能知羞能改過的這一品質的推崇和讚揚。...
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![治國有常而立民為本出自哪兒]( "治國有常而立民為本出自哪兒")
- 治國有常而立民為本出自《淮南子·氾論訓》。《淮南子·氾論訓》又名《淮南鴻烈》，其作者是西漢時期的劉安，全書內容龐雜，將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來。...
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![日出而作日落而息出自哪首詩]( "日出而作日落而息出自哪首詩")
- 日出而作日落而息意思：太陽出來就去耕作田地，太陽落山就回家去休息。該句出自《擊壤歌》，原句為：日出而作，日入而息。《擊壤歌》是一首遠古先民詠贊美好生活的歌謠。這首歌謠用極口語化的表述方式，吟唱出了生動的田園風景詩。《擊壤歌》原文日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食...
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![積善成德而神明自得出自何處]( "積善成德而神明自得出自何處")
- 積善成德而神明自得的意思是“積累善行，養成良好的品德，於是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，”是著名的名言名句，下面一起看看積善成德而神明自得出自何處？1、積善成德而神明自得出自《荀子·勸學》。2、積善成德：積善成德，就是善行好事，長期積小善為大德，就會形成一種高...
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![敏而好學不恥下問出自]( "敏而好學不恥下問出自")
- “敏而好學，不恥下問”出自《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，以談論仁德為主線，本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語從而從各個側面探討仁德的特徵。“敏而好學，不恥下問”原文子貢問曰：“孔文子何以...
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