![死間計劃歷史上存在嗎]( "死間計劃歷史上存在嗎")
- 死間一詞來源於《孫子兵法。用間篇》：“死間者，爲誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也。用間有五：有因間、內間、反間、死間、生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。”那死間計劃歷史上存在嗎？1、死間計劃實際意義上來說，這算反間計，就跟三國蔣幹盜書有異曲同工之妙，而且真正...
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![教學相長出自哪裏作者]( "教學相長出自哪裏作者")
- “教學相長”出自《禮記·學記》，原文爲：知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰教學相長也。“教學相長”指教育與學習互相促進與影響，從而使這兩方面都得到提升。教學相長的典故一雖有佳(嘉)餚，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知...
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![死而後已出自哪裏]( "死而後已出自哪裏")
- 死而後已，漢語成語，拼音是sǐérhòuyǐ。然而部分朋友就像知道，究竟死而後已出自哪裏呢？1、死而後已出自《論語·泰伯》。《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”2、意思是死了以後才罷手。形容爲完成一種責任而奮鬥終身。3、用法...
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![“雖九死其猶未悔”的出處來自哪裏]( "“雖九死其猶未悔”的出處來自哪裏")
- “亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的意思是，這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。那麼“雖九死其猶未悔”的出處來自哪裏呢？1、出處：戰國屈原《離騷》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖...
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![視死如歸出自哪裏]( "視死如歸出自哪裏")
- 視死如歸，漢語成語，讀音是shìsǐrúguī，意思是把死看得像回家一樣平常，形容不怕犧牲。那麼網友們知道視死如歸出自哪裏嗎？感興趣的網友們，下面一起來了解一下吧。1、出處：《韓非子·外儲說左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。”2、成語用法：作謂語、定語、狀語；指不...
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![我寄人間雪滿頭出自哪裏]( "我寄人間雪滿頭出自哪裏")
- “我寄人間雪滿頭”出自白居易的《夢微之》，《夢微之》是白居易在友人元稹離世九年後創作的一首悼亡詩。《夢微之》賞析《夢微之》的首聯是“夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收”，作者即事寫今早淚沾巾，是因爲昨夜夢到了離世的友人，而夢中之景象又是無法再成真的與友人的再次同遊...
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![老舍的草原出自哪裏]( "老舍的草原出自哪裏")
- 《草原》這篇課文摘自老舍寫的訪問記《內蒙風光》。《內蒙風光》這篇文章寫了老舍先生來到了內蒙古草原，看到了不一樣的風景，融情於景，又受到了藏族人民的款待，非常感動。老舍先生在《草原》一文中故意將互相對立和排斥的描寫巧妙地熔於一爐，使語言在簡潔中見意蘊、普通中見哲...
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![人間盛望故里江添出自哪]( "人間盛望故里江添出自哪")
- “人間盛望，故里江添”是網絡流行語，出自網絡小說《某某》，其中“盛望”與“江添”爲小說《某某》的主人公。這句話的意思是：人間有盛望，在故鄉有江添。故里的出處故里出自唐·李中的《送人南遊》：“早思歸故里，華髮等閒生。”故里的意思是指古時候的門巷故居，一般用來指代故鄉，老...
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![計劃生育開始時間]( "計劃生育開始時間")
- 計劃生育政策於1982年開始定爲我國基本國策，並於同年寫入我國憲法並保留至今。計劃生育，即有計劃的生育，是我國於1982年定下的一項基本國策，其目的是有計劃地控制人口。主要內容是提倡晚婚、晚育、少生、優生。一直到2020年，計劃生育政策有些許的更改和放鬆，但依然是我國的一項...
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![出言有尺的出處是哪裏]( "出言有尺的出處是哪裏")
- 出言有尺出自《尚舞》2016年12期的文章。整句爲出言有尺，戲謔有度。它的意思是說話要有分寸，玩笑也要有度。說話沒分寸只會讓人感到不適，而玩笑開過了頭，玩笑便不再是玩笑，不會讓人感到快樂，所以要出言有尺，戲謔有度。...
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![徘徊於斗牛之間出自哪裏]( "徘徊於斗牛之間出自哪裏")
- 月出於東山之上，徘徊於斗牛之間意思是明月從東山後升起，在鬥宿與牛宿之間來回移動。那麼月出於東山之上，徘徊於斗牛之間出自哪裏呢？下面一起來看解答。1、出自：宋代蘇軾的《前赤壁賦》。2、意思：月亮從東山上升起，在鬥宿和牛宿之間徘徊。3、原文：少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之...
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![青出於藍勝於藍出自哪裏]( "青出於藍勝於藍出自哪裏")
- “青出於藍勝於藍”最早出自荀子的《勸學》，原句爲“青，取之於藍，而青於藍”。這句話運用了比喻論證，以顏料中藍色和青色的繼承關係，比喻師生之間學問的傳承關係，表明學生只要發憤學習，就能超過老師。《荀子·勸學》的節選青，取之於藍，而青於藍;冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲...
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![重熙累葉出自哪]( "重熙累葉出自哪")
- 重熙累葉出自《舊唐書·音樂志四》。重熙累葉，漢語成語，拼音是chóngxīlěiyè，一般用來形容累世聖明有德，天下昇平昌盛。重熙累葉出自哪裏重熙累葉是漢語成語，讀作chóngxīlěiyè，具體意思是形容累世聖明有德，天下昇平昌盛。出自《舊唐書·音樂志四》：“三光再朗，庶績其凝。重...
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![溫飽思婬欲出自哪裏]( "溫飽思婬欲出自哪裏")
- 由孔孟的“富貴不能淫”演化而來的俗語，書面流傳最早見於明·賈仲名《對玉梳》。富貴不能淫：[解釋]富貴：舊指有錢財、有地位；淫：迷惑。指意志不爲金錢和地位所迷惑。[來源]《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”有深度有哲理的文言文句子有：1、...
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![噫籲嚱出自哪裏]( "噫籲嚱出自哪裏")
- 中國擁有着五千年燦爛文化的文明大國。各種傳統文化有着悠久的歷史和深厚的文化底蘊。那麼噫籲嚱出自哪裏呢？1、噫籲嚱出自《蜀道難》，噫籲嚱，危呼高哉！蜀道之難難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。2、《蜀道難》是中國唐代偉大詩人李白的代表...
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![父母愛子女必爲之計深遠出自哪裏]( "父母愛子女必爲之計深遠出自哪裏")
- 中國擁有着五千年燦爛文化的文明大國，各種傳統文化有着悠久的歷史和深厚的文化底蘊。那麼父母愛子女必爲之計深遠出自哪裏呢？1、“父母愛子女，必爲之計深遠”出自我國古代著名的史學著作《戰國策》當中《觸龍說趙太后》，《戰國策》由我國西漢時期的史學家劉向編訂，這句話的意...
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![山河無恙出自於哪裏]( "山河無恙出自於哪裏")
- 山河無恙出自宋代詞人葛長庚的《行香子•題羅浮》。這詩中描繪了桃花蒼苔的美好風光，也愛人於此景之中的美好心靈。還有那日月悠長，山河無恙，方寸之間，自得天堂的意境以及羅浮山的悠悠歲月，殘霞依舊。...
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![瓜田李下出自哪裏呢]( "瓜田李下出自哪裏呢")
- 瓜田李下出自三國·曹植《君子行》。原句是：“君子防未然，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠。”它是一個成語，含義通常指遠離是非場合。譯文：正人君子爲了防止他人懷疑，不處於讓人產生嫌疑的地方，走過瓜田，不要彎下身子提鞋；經過李樹下面，不要舉起手來整理帽子。典故：唐朝唐文宗時，大...
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![無欲則剛出自哪]( "無欲則剛出自哪")
- “無欲則剛”出自《論語·公冶長》。無欲則剛的意思是：沒有過分的慾望，纔會剛正不阿。無欲則剛的“剛”指的是一種剋制自己的工夫。只有剋制住自己的慾望，才能在任何環境中都不違背天理，始終如一，如此纔是孔子所稱讚的“剛”。“無欲則剛”的出處“無欲則剛”出自《論語·公冶...
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![周敦頤的愛蓮說出自哪裏]( "周敦頤的愛蓮說出自哪裏")
- 《愛蓮說》出自選自《周元公集》，作者是北宋哲學家周敦頤。這篇文章透過對蓮花形象的描寫，讚美了蓮花堅貞的品格，表現了作者潔身自愛的高潔人格。《愛蓮說》原文水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直...
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![表裏山河出自於哪裏]( "表裏山河出自於哪裏")
- 說起“表裏山河”這個成語，相信大家都很熟悉了，這個成語在我國古代是專門用來形容山西境內的大山大河的，因爲山西省地勢險要，是最典型的由黃土覆蓋的山地高原，屬於易守難攻之地，那麼表裏山河出自於哪裏？1、表裏山河出自《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：‘戰也。戰而捷，必得諸侯。...
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![人間驚鴻客出處]( "人間驚鴻客出處")
- “恰似人間驚鴻客”是由後代人改編的。“人間驚鴻客”出自吳桂君創作的一篇文學作品《長安落雪》中：“在這漫天的飛雪中，你是傾城的絕色，你是人間的驚鴻客”。”人間驚鴻客”的意思是：如流星在人間滑過，驚鴻一瞥但閃耀世間。“恰似人間驚鴻客”語句感悟做最真的自己，珍惜自己的...
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![白雪公主的故事出自哪裏]( "白雪公主的故事出自哪裏")
- 白雪公主出自《格林童話》，廣泛流行於歐洲的一個童話故事中的人物。故事主要講述了白雪公主受到繼母皇后的虐待，逃到森林裏，遇到七個小矮人，並躲藏在他們家中。母得知白雪公主沒有死，便僞裝成巫婆，來到密林深處，哄騙白雪公主吃下一個毒蘋果。繼母在慌亂逃跑中跌下山崖，摔死了。白...
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![人間正道是滄桑原句出自哪裏]( "人間正道是滄桑原句出自哪裏")
- “人間正道是滄桑”出自《七律·人民解放軍佔領南京》，這句詩的意思是事物是不斷向前發展更新變化的，這是必然的規律。這句詩也常常用來勸誡那些走上迷途的人，不管什麼時候，人都必須要走正道。《七律·人民解放軍佔領南京》鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻...
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![成語愚公移山出自哪裏]( "成語愚公移山出自哪裏")
- 《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。透過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井...
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