![取之有道有哪些造句]( "取之有道有哪些造句")
- 君子愛財，取之有道；有才德的人喜歡正道得到的財務，不要不義之財，那麼取之有道有哪些造句？1、看財物應象流水，取之有道，用之有度，不做金錢奴隸；做人應象稱杆，追求正直，超越平庸，憑良心處世！2、但君子愛財，取之有道，銀行業的對外貸款也是如此，必須在合規合法的範圍內進行貸款，否則就容易產生...
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![取之有道原文是什麼]( "取之有道原文是什麼")
- “取之有道”的上一句是“君子愛財”。“君子愛財，取之有道”出自《增廣賢文》。《增廣賢文》是一部古訓集、民間諺語集，又名《昔時賢文》、《古今賢文》。《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目，其書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，由此可推知此書最遲寫成於萬曆年...
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![君子愛財取之有道下一句是什麼]( "君子愛財取之有道下一句是什麼")
- “君子愛財，取之有道”的下一句是貞婦愛色，納之以禮，或者是視之有度，用之有節。“君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。”出自《增廣賢文》。“君子愛財，取之有道。視之有度，用之有節。”的意思是君子喜愛財富，應該通過正當的途徑來獲得，要有分寸地看待錢，要節約用錢。原文：子曰：君...
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![師道之不復中的之意思]( "師道之不復中的之意思")
- 之的意思：1、取消句子獨立性。2、的。整句的意思：古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話裡就可以明白了。該句出自唐代文學家韓愈創作的一篇議論文《師說》，文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆...
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![涸轍之魚的道理是什麼]( "涸轍之魚的道理是什麼")
- 涸轍之魚揭示的道理：遠水解不了近渴。要解決問題，應該從實際出發，不要說空話、說大話，僅僅做表面功夫不能解決任何實際問題，反而錯過了解決問題的關鍵時機。這個成語也常用於比喻在困境中急待援助的人。涸轍之魚的原文莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰:“諾!我將得邑金，將貸...
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![對大學之道的感悟]( "對大學之道的感悟")
- 大學，中學，國小。似乎這樣一個排列有些有趣，如果把握的成長經歷看做一個數，那這個排列就是我的倒數。這樣說並不為過，因為在20年的生存裡，他們佔據了13年了。從兒時就在求學道路上兢兢業業，對大學充滿憧憬。那麼在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學之道》這篇文章碰上面，開...
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![餘故道為學之難以告之以的意思]( "餘故道為學之難以告之以的意思")
- “餘故道為學之難以告之”中的“道”意思是將，全句的意思是：我特地將自己求學的艱難告訴他。該句出自明代文學家宋濂所創作的一篇贈序《送東陽馬生序》。在這篇贈序裡，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，飢寒奔走之苦，並與太學生優...
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![關於待客之道的名言]( "關於待客之道的名言")
- “待客之道”的意思：接待客人的禮儀、方法。“待客”指招待客人、接待客人，出自《墨子·七患》，原文為：民力盡於無用，財寶虛於待客。這句話的意思是：將民眾的力量全用在無用的地方，將財寶白白地賞賜給無能的人。待客之道的用例1.我們店的口碑還來自於我們特別的待客之道，將每一個...
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![秦以攻取之外意思]( "秦以攻取之外意思")
- 秦以攻取之外翻譯：秦國除用戰爭的方法取得土地之外(還得到諸侯的割地賄賂)。該句出自蘇洵的政論文代表作品《六國論》。《六國論》提出並論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精闢論點，“借古諷今”，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍...
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![反者道之動的譯文]( "反者道之動的譯文")
- 反者道之動的翻譯如下：向相反的方向運動就是“道”的運動規律。“反者道之動”出自老子的《道德經》第四十章。反者道之動的譯文反者道之動的譯文如下：向相反的方向運動就是“道”的運動規律。反者道之動的後一句話是“弱者道之用”。要理解反者道之動應該將其放在原句中理...
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![餘故道為學之難以告之的道的意思]( "餘故道為學之難以告之的道的意思")
- “餘故道為學之難以告之”中的“道”意思是將，全句的意思是：我特地將自己求學的艱難告訴他。該句出自明代文學家宋濂所創作的一篇贈序《送東陽馬生序》。在這篇贈序裡，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，飢寒奔走之苦。有力地說明...
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![王戎不取道旁李跟讀]( "王戎不取道旁李跟讀")
- 王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。譯文王戎七歲的時候，曾經和許多小孩一起玩耍。他們看見路邊李樹上果實累累，壓得樹枝都彎下去了，許多孩子都爭先恐後地奔過去摘李子，只有王戎沒有動。有人問...
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![王戎不取道旁李說明什麼道理]( "王戎不取道旁李說明什麼道理")
- 《王戎不取道旁李》這篇文章告訴我們不要被事物的表象所欺騙，要多觀察生活，勤思考，聯絡實際來思考生活中的各種現象，看清現象背後的本質。《王戎不取道旁李》出自《世說新語·雅量第六》。《王戎不取道旁李》的原文王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎...
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![取之信然出處]( "取之信然出處")
- 之是代詞，指代李子。“取之信然”的意思：大家摘下來一嘗，的確如此。“取之信然”出自南朝宋劉義慶等創作的筆記小說《王戎不取道旁李》，原文為：王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。《王戎不取道...
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![明道德之廣崇翻譯]( "明道德之廣崇翻譯")
- 明道德之廣崇的翻譯是闡明道德的廣大崇高，這句話出自兩漢史學家、文學家、思想家司馬遷創作的《屈原列傳》。《屈原列傳》是一篇風格獨特的人物傳記，節選自《史記·屈原賈生列傳》，不僅是現存關於屈原最早的完整的史料，也是研究屈原生平的重要依據。本文以強烈的感情歌頌了屈...
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![臨江之麋的道理是什麼]( "臨江之麋的道理是什麼")
- 《臨江之麋》的啟示：本文用麋鹿比喻那些依附主人的寵勢的奴才，諷刺那些依勢放縱、恃寵而驕的人，也諷刺那些沒有自知之明，誤把敵人當做朋友，最後導致自身悲慘命運的人。《臨江之麋》的作者《臨江之麋》的作者是柳宗元。柳宗元是唐代人、哲學家、儒學家，主要作品有《永州八記》、...
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![王戎不取道旁李告訴什麼道理]( "王戎不取道旁李告訴什麼道理")
- 《王戎不取道旁李》告訴我們的道理是：遇事要多多分析，不要盲從，仔細觀察，善於思考，能根據有關現象進行推理判斷，不犯沒有必要的錯誤，少走歪路。《王戎不取道旁李》出自南朝劉義慶《世說新語·雅量》，原文是：王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之...
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![王戎不取道旁李原文]( "王戎不取道旁李原文")
- 《王戎不取道旁李》出自南朝劉義慶的《世說新語·雅量(liàng)》，原文為：王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。翻譯為：王戎七歲的時候，曾經和許多小孩一起嬉戲玩耍。他們看見路邊李子樹上果實累...
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![國人道之中道的意思]( "國人道之中道的意思")
- 道的意思：講述。整句的意思：國都的人都傳播這件事。該句出自《呂氏春秋》中《穿井得一人》一文，意思是打出一口水井後，可以得到一個人的人力，不用再派人去外面的井裡打水;外人卻理解錯了意思，以為是“穿井得到一個活人”，到處傳謠言。《穿井得一人》原文宋之丁氏，家無井而出溉汲，...
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![大道之行也主旨歸納]( "大道之行也主旨歸納")
- 此文在闡明“大同”社會基本特徵的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。作者通過自己對理想社會的描寫，表達出希望建立一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會。《大道之行也》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有...
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![天之道也全文]( "天之道也全文")
- 文言文原文翻譯為：“誠”這種自然的道理，是萬千事物的開始與結束，沒有“誠”，就不存在這萬千事物了。所以，君子把“誠”看得非常貴重，“誠”，並不只是為了成就自己而已，而是要用它來成就這所有的萬千事物。這（體現的）是仁善，成就萬物，（體現的）是明智。仁和智是本性的功用，是自身和外物合...
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![用人之道格言有哪些]( "用人之道格言有哪些")
- 格言，是指可以作為人們行為規範的言簡意賅的語句，是人們機智的精華，眾人匯成的睿智，是指導人生走向成功之路的法寶，時刻激勵人生取得進步。那麼用人之道格言有哪些呢？1、人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。2、不妄求，則心安，不妄做，則身安。3、不自重者，取辱。不自長...
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![用人之道的造句]( "用人之道的造句")
- 1、用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來;接以禮，勵以義，則士死之。2、做人之道，以和為本。待人之道，文明禮貌。用人之道，唯賢而用。育人之道，身教言傳。愛人之道，扶危濟困。修養之道，修心養性。清廉之道，弘揚正氣。3、天后朝政出多門，國家控制在奸佞之人手裡，用人之道恰似小兒買瓜，不擇香味...
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![伐竹取道的翻譯]( "伐竹取道的翻譯")
- “伐竹取道”中“道”的意思是道路，小路。該語出自唐代柳宗元所著的《小石潭記》中，節選原文為：“伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。”節選原文翻譯砍倒竹子，開闢出一條道路，沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清...
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![青取之於藍而青於藍的道理]( "青取之於藍而青於藍的道理")
- “青取之於藍而青於藍”的道理：學生如果不停止學習，積極專研學問，總有一日可以超越他的師長。這句話出自荀子的《荀子·勸學》，以青與藍兩種顏料間的遞進關係比喻師生之間學識的遞進與傳承，強調持續學習的重要性。“青取之於藍而青於藍”的原文青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而...
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