![《宮之奇諫假道》原文是什麼]( "《宮之奇諫假道》原文是什麼")
- 我國的文化發展歷程中，古詩詞一直以來都是一顆熠熠生輝的明珠。中國古詩有很多，那麼《宮之奇諫假道》原文是什麼呢？1、《宮之奇諫假道》出自《左傳·僖公五年》。公元前655年晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠見卓識的虞國大...
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![天之道也全文]( "天之道也全文")
- 文言文原文翻譯為：“誠”這種自然的道理，是萬千事物的開始與結束，沒有“誠”，就不存在這萬千事物了。所以，君子把“誠”看得非常貴重，“誠”，並不只是為了成就自己而已，而是要用它來成就這所有的萬千事物。這（體現的）是仁善，成就萬物，（體現的）是明智。仁和智是本性的功用，是自身和外物合...
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![諫逐客書翻譯和原文]( "諫逐客書翻譯和原文")
- 《諫逐客書》翻譯臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的遊說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼併了二十個諸侯國，於是稱霸西戎。孝公採用商...
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![諫逐客書翻譯和原文]( "諫逐客書翻譯和原文")
- 《諫逐客書》翻譯臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的遊說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼併了二十個諸侯國，於是稱霸西戎。孝公採用商...
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![大道之行也的原文翻譯]( "大道之行也的原文翻譯")
- 原文大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯在大道施行的...
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![鄒忌諷齊王納諫原文和翻譯賞析]( "鄒忌諷齊王納諫原文和翻譯賞析")
- 《鄒忌諷齊王納諫》原文鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客...
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![鄒忌諷齊王納諫原文翻譯和賞析]( "鄒忌諷齊王納諫原文翻譯和賞析")
- 《鄒忌諷齊王納諫》翻譯鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光豔美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢?”他的妻子說：“您美極了，徐公怎麼能比得上您呢!”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美麗，於是又問他的小妾說：“我...
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![鄒忌諷齊王納諫原文及翻譯]( "鄒忌諷齊王納諫原文及翻譯")
- 鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。...
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![鄒忌諷齊王納諫註釋]( "鄒忌諷齊王納諫註釋")
- 《鄒忌諷齊王納諫》原文鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客...
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![黔之驢原文朗讀]( "黔之驢原文朗讀")
- 黔之驢——柳宗元黔無驢，有好（hào）事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，憖憖（yìn）然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎（xiá），蕩倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。虎因...
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![諫太宗十思疏原文]( "諫太宗十思疏原文")
- “董”的意思：督責。“雖董之以嚴刑”的翻譯：即使用嚴酷的刑罰來督責（人們）。“雖董之以嚴刑”出自《諫太宗十思疏》，《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年(637)寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。《諫太宗十思疏》原文臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠...
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![答司馬諫議書原文]( "答司馬諫議書原文")
- “辟邪說，難壬人，不為拒諫”翻譯：抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。“辟邪說，難壬人，不為拒諫”出自北宋文學家王安石所寫的《答司馬諫議書》，篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循...
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![阿房宮賦原文]( "阿房宮賦原文")
- 《阿房宮賦》原文六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，簷牙高啄;各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?複道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌...
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![鄒忌諷齊王納諫原文及翻譯]( "鄒忌諷齊王納諫原文及翻譯")
- 《鄒忌諷齊王納諫》鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“...
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![諫逐客書賞析]( "諫逐客書賞析")
- 《諫逐客書》原文臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔...
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![諫逐客書原文]( "諫逐客書原文")
- 《諫逐客書》翻譯臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的遊說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼併了二十個諸侯國，於是稱霸西戎。孝公採用商...
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![答司馬諫議書原文]( "答司馬諫議書原文")
- “所操之術多異故也”翻譯：（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同。“所操之術多異故也”出自北宋文學家王安石所寫的《答司馬諫議書》，篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言...
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![國中文言文鄒忌諷齊王納諫原文賞析]( "國中文言文鄒忌諷齊王納諫原文賞析")
- 《鄒忌諷齊王納諫》賞析文章以“孰美”的問答開篇，繼寫鄒忌暮寢自思，尋找妻、妾、客人讚美自己的原因，並因小悟大，將生活小事與國大事有機地聯絡起來。由自己的“敝”，用類比推理的方法婉諷“王之敝甚”，充分顯示了鄒忌巧妙的諷諫藝術與嫻熟的從政謀略。鄒忌正是以自身的生活體...
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![取之有道原文是什麼]( "取之有道原文是什麼")
- “取之有道”的上一句是“君子愛財”。“君子愛財，取之有道”出自《增廣賢文》。《增廣賢文》是一部古訓集、民間諺語集，又名《昔時賢文》、《古今賢文》。《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目，其書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，由此可推知此書最遲寫成於萬曆年...
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![雖董之以嚴刑 振之以威怒翻譯 諫太宗十思疏原文]( "雖董之以嚴刑 振之以威怒翻譯 諫太宗十思疏原文")
- “雖董之以嚴刑，振之以威怒”翻譯：即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們）。“雖董之以嚴刑，振之以威怒”出自《諫太宗十思疏》，《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。《諫太宗十思疏》原文諫太宗十思疏臣...
- 22916
![六國論原文]( "六國論原文")
- “以事秦之心禮天下之奇才”翻譯：用侍奉秦國的心意禮遇天下非凡的人才。“以事秦之心禮天下之奇才”出自蘇洵的政論文代表作品《六國論》。《六國論》提出並論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精闢論點，“借古諷今”，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡...
- 21756
![晏子勸諫原文及翻譯]( "晏子勸諫原文及翻譯")
- 《晏子勸諫》節選第一段翻譯：有人得罪了齊景公，齊景公感到非常生氣，於是命令下人把他綁在大殿上，準備對他處以分屍這種極重的刑罰，並且言明假若有人膽敢對他進行勸阻，一律格殺勿論，晏子用左手抓著人犯的頭，用右手拿著刀。抬頭問景公：“古時聖王明君肢解人犯時，不知先從人犯的哪個部...
- 23721
![禮記·大學之道《大學》原文]( "禮記·大學之道《大學》原文")
- 大學之道中的道是方法的意思。“大學之道”是儒學經典《大學》開篇第一句，大學之道，在明德，在親民，在止於至善。意思是：大德之人講習的學問道理，在於發揚人們天賦的善良美德；在於革除舊習，勉做新人；在於歸宿到才德完美無缺的最高境界。禮記·大學之道《大學》原文大學之道，在明明德...
- 22169
![《大道之行也》原文及翻譯是什麼]( "《大道之行也》原文及翻譯是什麼")
- 《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特徵和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。那麼《大道之行也》原文及翻譯是什麼呢？1、原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，...
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![答司馬諫議書原文]( "答司馬諫議書原文")
- “議法度而修之於朝廷”翻譯：議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定）。“議法度而修之於朝廷”出自北宋文學家王安石所寫的《答司馬諫議書》，篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利...
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