![悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠意思]( "悟已往之不諫知來者之可追實迷途其未遠意思")
- “悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠”的意思是：我明白過去的錯誤已經無法挽回，知道將來的事還可以補救。我確實入了迷途，但還不算太遠。“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠”出自東晉田園詩人陶淵明的《歸去來兮辭》，全文表達了作者不願同流合汙、潔身自好的精神情...
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![諫逐客書採用論證方法]( "諫逐客書採用論證方法")
- 《諫逐客書》運用了對比論證、正反論證的論證方法，先以歷史上君王召士納賢的例子來說明重用客卿的重要性;再從現實的角度出發，點明秦王愛好的寶物都來自諸侯國，指出秦王看重外物卻輕視人才的不合理性，從反面揭露出驅逐客卿的不利之處。《諫逐客書》的作者《諫逐客書》的作者...
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![往事不可諫來者猶可追什麼意思]( "往事不可諫來者猶可追什麼意思")
- 往事不可諫來者猶可追出自《論語·微子》。《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，那麼往事不可諫來者猶可追什麼意思呢？1、意思是：指過去的不能挽回彌補，未來的還是能趕得上的。後多用作鼓勵之辭。2、原文：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德...
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![諫逐客書賞析]( "諫逐客書賞析")
- 《諫逐客書》原文臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔...
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![諫而不入則莫之繼也什麼意思]( "諫而不入則莫之繼也什麼意思")
- “諫而不入，則莫之繼也”翻譯：如果您去進諫而國君不接受，那就沒有人能接著進諫了。該句出自《左傳·晉靈公不君》，該句賓語前置，否定句中，代詞作賓語。《晉靈公不君》原文節選晉靈公不君。厚斂以雕牆。從臺上彈人，而觀其闢丸也。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、...
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![諫的讀法]( "諫的讀法")
- 諫，漢語漢字，讀音為jiàn，本義是向帝王陳述各種可能的選擇並提出其中最佳者。引申為規勸君主、尊長或朋友，使其改正錯誤或過失。作名詞時，通“間”，意思是間諜。諫字組詞：諫言：指規勸的話。兵諫：指用武力脅迫進諫。諫臣：指直言規勸的大臣。從諫如流：形容能很快地接受別人的規勸。...
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![諫言獻策與建言獻策有什麼不同]( "諫言獻策與建言獻策有什麼不同")
- 1、詞意不同。建言獻策是指陳述主張或意見，“建”是提出的意思；諫言獻策是指向上級提出規勸和建議，“諫”的意思是規勸的話。2、出處不同。建言出自於《老子》；諫言出自《周書·馮景傳》。3、用法不同。建言獻策，可以是大的方針或政策性的建議，也可以是具體的有影響性的建議；諫...
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![《宮之奇諫假道》原文是什麼]( "《宮之奇諫假道》原文是什麼")
- 我國的文化發展歷程中，古詩詞一直以來都是一顆熠熠生輝的明珠。中國古詩有很多，那麼《宮之奇諫假道》原文是什麼呢？1、《宮之奇諫假道》出自《左傳·僖公五年》。公元前655年晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠見卓識的虞國大...
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![鄒忌諷齊王納諫之的用法有什麼]( "鄒忌諷齊王納諫之的用法有什麼")
- 《鄒忌諷齊王納諫》之的用法分別有：1、在主謂之間使用，取消句子獨立性。例句為：“徐公不若君之美也”、“吾妻之美我者，私我也”；2、用作結構助詞，翻譯時可以譯作“的”。例句為：“齊國之美麗者也”、“臣之妻有求於臣”等；3、用作代詞。例句為：“由此觀之”、“燕、趙、韓、魏聞...
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![諫逐客書第一段的翻譯]( "諫逐客書第一段的翻譯")
- 諫逐客書第一段翻譯：臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的遊說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼併了二十個諸侯國，於是稱霸西戎。孝公採用...
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![攻之不克圍之不繼吾其還也譯文]( "攻之不克圍之不繼吾其還也譯文")
- 翻譯：進攻不能取勝，包圍又沒有後援的軍隊，我們還是回去吧！攻：進攻。圍：包圍。“攻之不克，圍之不繼，吾其還也”出自春秋時期史學家左丘明所創作的一篇散文《秦晉崤之戰》，出自《左傳》。按照戰爭的起因、發展和結局，文章可分為三個部分。《秦晉崤之戰》原文秦晉崤之戰春秋·左丘明冬...
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![雖董之以嚴刑 振之以威怒翻譯 諫太宗十思疏原文]( "雖董之以嚴刑 振之以威怒翻譯 諫太宗十思疏原文")
- “雖董之以嚴刑，振之以威怒”翻譯：即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們）。“雖董之以嚴刑，振之以威怒”出自《諫太宗十思疏》，《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。《諫太宗十思疏》原文諫太宗十思疏臣...
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![諫逐客書原文]( "諫逐客書原文")
- 《諫逐客書》翻譯臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的遊說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼併了二十個諸侯國，於是稱霸西戎。孝公採用商...
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![答司馬諫議書原文]( "答司馬諫議書原文")
- “辟邪說，難壬人，不為拒諫”翻譯：抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。“辟邪說，難壬人，不為拒諫”出自北宋文學家王安石所寫的《答司馬諫議書》，篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循...
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![諫太宗十思疏原文]( "諫太宗十思疏原文")
- “董”的意思：督責。“雖董之以嚴刑”的翻譯：即使用嚴酷的刑罰來督責（人們）。“雖董之以嚴刑”出自《諫太宗十思疏》，《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年(637)寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。《諫太宗十思疏》原文臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠...
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![不宜妄自菲薄引喻失義以塞忠諫之路也什麼意思]( "不宜妄自菲薄引喻失義以塞忠諫之路也什麼意思")
- 釋義：不應過分的看輕自己，援引不恰當的譬喻，以堵塞忠言進諫的道路。1、出自兩漢諸葛亮的《出師表／前出師表》。2、原文：誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。3、釋義：陛下你實在應該廣泛的聽取別人的意見，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振...
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![諫逐客書翻譯和原文]( "諫逐客書翻譯和原文")
- 《諫逐客書》翻譯臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的遊說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼併了二十個諸侯國，於是稱霸西戎。孝公採用商...
- 28439
![晏子勸諫原文及翻譯]( "晏子勸諫原文及翻譯")
- 《晏子勸諫》節選第一段翻譯：有人得罪了齊景公，齊景公感到非常生氣，於是命令下人把他綁在大殿上，準備對他處以分屍這種極重的刑罰，並且言明假若有人膽敢對他進行勸阻，一律格殺勿論，晏子用左手抓著人犯的頭，用右手拿著刀。抬頭問景公：“古時聖王明君肢解人犯時，不知先從人犯的哪個部...
- 23721
![答司馬諫議書原文]( "答司馬諫議書原文")
- “議法度而修之於朝廷”翻譯：議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定）。“議法度而修之於朝廷”出自北宋文學家王安石所寫的《答司馬諫議書》，篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利...
- 20456
![諫太宗十思疏意思]( "諫太宗十思疏意思")
- 翻譯我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處於皇帝的...
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![守之之難不若讀之之難白話文翻譯]( "守之之難不若讀之之難白話文翻譯")
- “守之之難不若讀之之難”的意思是：守書之難比不上讀書之難。這句話出自清代汪琬的《傳是樓記》，這篇文章主要闡述了建樓藏書的意義、“守書之難”、“讀書之益”以及“傳書之重”幾個論題，表達了作者對“傳是樓”主人不以“土田財貨”、“金玉珍玩鼎彝尊斝、“園池臺榭舞歌...
- 4373
![從諫如流的意思是什麼]( "從諫如流的意思是什麼")
- 【讀音】cóngjiànrúliú【釋義】形容樂於接受別人的批評意見。【出處】漢·班彪《王命論》：“從諫如順流，趣時如響赴。”【近義詞】從善如流廣開言路聞過則喜【反義詞】獨斷專行諱疾忌醫剛愎自用【例句】當領導就要從諫如流，廣開言路，才能把工作搞好。...
- 4307
![諫逐客書翻譯和原文]( "諫逐客書翻譯和原文")
- 《諫逐客書》翻譯臣聽說官吏議論驅逐列國入秦的遊說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼併了二十個諸侯國，於是稱霸西戎。孝公採用商...
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![鄒忌諷齊王納諫與出師表的異同之處在哪]( "鄒忌諷齊王納諫與出師表的異同之處在哪")
- 《鄒忌諷齊王納諫》與《出師表》兩篇文章都是臣子向君主勸諫的文章，但是臣子勸諫的方式和目的有所不同。鄒忌是用自身經歷設喻，委婉地諷諫齊王除蔽納諫，希望齊王可以廣開言路，興利除弊;諸葛亮則是以懇切的言辭分析蜀國的形勢，向後主提出了廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞的建議，...
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![答司馬諫議書原文]( "答司馬諫議書原文")
- “所操之術多異故也”翻譯：（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同。“所操之術多異故也”出自北宋文學家王安石所寫的《答司馬諫議書》，篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言...
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