![懷璧其罪”的典故是什麼]( "懷璧其罪”的典故是什麼")
- “匹夫無罪，懷璧其罪”意思是百姓本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指草民不能私藏寶玉，一個小草民沒理由有寶玉，除非盜取搶劫。後亦比喻有才能、有理想而受害。下面一起來看看“匹夫無罪，懷璧其罪”的典故是什麼？1、虞公是春秋時代姬姓的公爵諸侯，是周朝皇室的後裔。當時虞公的弟...
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![罪責難逃的出處]( "罪責難逃的出處")
- 【讀音】zuìzénántáo【釋義】指不能逃避犯罪所應負的責任，一定要受到懲處。【出處】明·王守仁《批右江道移置鳳化縣南丹衛事宜呈》：“若其因循玩愒，隳績廢事，非獨自敗壞，抑且罪責難逃。”【近義詞】罪不可逭【反義詞】畏罪潛逃【例句】諸多確鑿的事實證明，王五貪汙鉅款罪...
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![詠懷古蹟其三主旨句]( "詠懷古蹟其三主旨句")
- 《詠懷古蹟·其三》的主旨：表達了詩人對故鄉的思念以及愛國之情。詩人借王昭君的事蹟，不僅讚頌了昭君雖然身死卻仍要回歸故鄉的愛國精神，也寄託詩人的身世家國之情。寫作這首詩時，詩人正客居異鄉，由此借昭君的形象寄託自身的思鄉之情。《詠懷古蹟·其三》的賞析《詠懷古蹟·其...
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![喧鬧自其喧鬧的出處]( "喧鬧自其喧鬧的出處")
- “喧鬧自其喧鬧”出自復旦大學教師陳果，原話為：喧鬧任其喧鬧，自有我自為之，我自風情千萬種，與世無爭。陳果在復旦大學社會科學基礎部擔任思修課教師，有代表著作《好的孤獨》、《好的愛情》等。陳果的簡介陳果是復旦大學教師，1981年2月出生於上海，2005年-2008年期間在復旦大學哲學...
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![投其所好的出處]( "投其所好的出處")
- 【讀音】tóuqísuǒhào【釋義】迎合別人的喜好。【出處】《莊子·庚桑楚》：“是故非以其所好籠之而可得者，無有也。”【近義詞】曲意逢迎善解人意阿諛逢迎【反義詞】不卑不亢【例句】投其所好，是害人的砒霜；批評監督，是救人的良藥。...
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![秦貪，負其強，以空言求璧怎麼理解]( "秦貪，負其強，以空言求璧怎麼理解")
- 這句話的意思是秦國太貪婪，仗著自己強大，想用一句空話來求取和氏璧。貪：貪婪。負：憑藉。其：指秦國。以：憑藉。空言：空話。該句出自兩漢時期司馬遷的《廉頗藺相如列傳》：大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰“秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得”。意思是：大王想得到寶璧，派...
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![君子無罪懷璧其罪的意思是什麼]( "君子無罪懷璧其罪的意思是什麼")
- 中國擁有著五千年燦爛文化的文明大國，各種傳統文化有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。那麼君子無罪懷璧其罪的意思是什麼呢？1、“君子無罪，懷璧其罪”的原句是“匹夫無罪，懷璧其罪”，原指草民不能私藏寶玉，一個小草民沒理由有寶玉，除非盜取搶劫。後亦比喻有才能、有理想而受害。2...
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![徒有其表的出處]( "徒有其表的出處")
- 【讀音】túyǒuqíbiǎo【釋義】空有其外表，不實在。【出處】唐·鄭處誨《明皇雜錄》：“嵩既成，上擲其草於地，曰：‘虛有其表耳。’”【近義詞】有名無實空有虛名【反義詞】名副其實名不虛傳【例句】我看他也沒什麼真本事，只是徒有其表罷了。...
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![日月之行若出其中的出處]( "日月之行若出其中的出處")
- 日月之行若出其中的意思：太陽和月亮的執行，好像是從這浩瀚的海洋中發出的。“日月之行若出其中”出自東漢末年詩人曹操創作的一首四言詩《觀滄海》，這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉...
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![心懷叵測的出處]( "心懷叵測的出處")
- 【讀音】xīnhuáipǒcè【釋義】指心存險惡，不可猜測。【故事】三國時期，曹操準備率軍南下攻打孫權與劉備，他擔心涼州太守馬騰趁機作亂，就採用謀士荀攸的建議，封馬騰為徵南大將軍，騙至許都殺害。馬騰不相信侄兒馬岱說曹操是一個心懷叵測的人，就帶兒子馬休一起去許都，結果被曹操...
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![詠懷古蹟其三原文]( "詠懷古蹟其三原文")
- 《詠懷古蹟其三》是唐代偉大詩人杜甫寫成的詩歌，吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古蹟，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，終被疏遠，辭官漂泊西南。昭君因漢元帝昏庸，遠嫁異鄉流離而不得歸，身死而遺長恨。表達了詩人仕途失意、顛沛流離的身...
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![人盡其才的出處]( "人盡其才的出處")
- 【讀音】rénjìnqícái【釋義】每個人都能充分發揮自己的才能。【故事】宋國有個人善於煉製一種預防面板凍裂的藥膏，到了冬天，他把藥膏賣給洗衣服的人。有個外地人聽說了這種藥膏，便尋上門來，情願出大價錢買下他的藥方。這家人在農村裡生活了幾十年，從來沒見過這麼多的錢，但...
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![心理罪方木懷疑吳涵的原因]( "心理罪方木懷疑吳涵的原因")
- 在《心理罪》中，方木是因為吳涵出現在宿舍火災現場，並且表現出異常的鎮定和冷靜，才開始懷疑他的。在方木發現不對之後，宿舍大火，吳涵出現在他眼前。吳涵不僅對他的出現感到意外，還試圖動手。方木意識到自己要死，一邊看著他一邊逃跑，但最終被吳涵打暈。這些事件讓方木開始懷疑吳涵...
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![獨善其身成語出處在哪]( "獨善其身成語出處在哪")
- 獨善其身，漢語成語。拼音是dúshànqíshēn，意思是原指獨自修養身心，保持個人的節操。後指只顧自己，不管他人的個人主義處事哲學。那麼獨善其身成語出處在哪呢？1、成語出處：《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”趙岐注：“獨治其身以立於世間，不失其操也。”2、成語用...
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![其恕乎出處]( "其恕乎出處")
- “其恕乎”的“其”意思是“這句話”。“其恕乎”出自《論語》十則，一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見於《學而》篇，第三、四、五則見於《為政》篇，第六則見於《里仁》篇，第七則見於《述而》篇，第八則見於《泰伯》，第九則見於《子罕》，第十則為《衛靈公》，其內容都與學習和...
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![日月之行若出其中星漢燦爛若出其裡出處]( "日月之行若出其中星漢燦爛若出其裡出處")
- 日月之行若出其中星漢燦爛若出其裡的意思：太陽和月亮的執行，好像是從這浩瀚的海洋中發出的。銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產生出來的。該句出自曹操的《觀滄海》，這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象...
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![詠懷古蹟其五賞析]( "詠懷古蹟其五賞析")
- 詠懷古蹟詠其五是《詠懷古蹟五首》中的最後一篇，是詩人在瞻仰武侯祠後，有感而發寫的詩作。作者用激情昂揚的言語，對諸葛亮的雄才武略進行了頌揚，也對諸葛亮壯志未遂感到惋惜。...
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![突如其來的出處]( "突如其來的出處")
- 【讀音】tūrúqílái【釋義】突然發生，多形容突發事件。【出處】《易·離》：“突如其來如，焚如死如棄如。”【近義詞】出乎意料從天而降防不勝防出乎意外【反義詞】不出所料【例句】突如其來的噩耗，使他陷入極大的悲痛之中。...
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![工欲善其事必先利其器的出處]( "工欲善其事必先利其器的出處")
- “工欲善其事，必先利其器”出自《論語·衛靈公》。《論語》是儒家經典著作，體裁為語錄體散文，全書共20篇492章。這句話的意思是：工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。工欲善其事的出處“工欲善其事，必先利其器”出自《論語》，原文如下：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其...
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![古詩朗讀詠懷古蹟·其三]( "古詩朗讀詠懷古蹟·其三")
- 詠懷古蹟·其三——杜甫qúnshānwànhèfùjīngmén，shēngzhǎngmíngfēishàngyǒucūn。群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。yīqùzǐtáiliánshuòmò，dúliúqīngzhǒngxiànghuánghūn。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。huàtúxǐngshíchūnfēngmiàn，huánpèik...
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![文明其精神野蠻其體魄出處]( "文明其精神野蠻其體魄出處")
- “文明其精神野蠻其體魄”是毛澤東提出的，這句話收錄於1917年的《體育之研究》，完整內容是：”近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄，此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；苟野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”。這句話的意思是想要讓人們的精神變得文明，應該先讓他們的身體變得更加...
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![詠懷古蹟其三的詩意]( "詠懷古蹟其三的詩意")
- 《詠懷古蹟五首·其三》一詩通過詠昭君村，表達了詩人對王昭君的遭遇的同情。同時，詩人通過表現王昭君對故國的思念與怨恨，讚美王昭君的愛國精神，也寄託了詩人自己的愛國之情與思鄉之情。《詠懷古蹟五首·其三》的原詩群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向...
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![詠懷古蹟其三的體裁]( "詠懷古蹟其三的體裁")
- 《詠懷古蹟五首·其三》的體裁是七律，屬於近體詩中的一種。律詩具有嚴格的格律的要求，全詩中間兩聯必須對仗。同時對仗句有定字,每句詩句的韻腳都有固定的位置要求，詩中各字的平仄和聲調也是固定。《詠懷古蹟五首·其三》的譯文成千上萬的山巒和山谷連綿不斷，好像要向荊門奔...
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![飢者歌其食勞者歌其事出處]( "飢者歌其食勞者歌其事出處")
- “飢者歌其食,勞者歌其事”出自《公羊傳·宣公十五年》。《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，為儒家經典之一。這句話的意思是：飢餓的人通過歌唱表達對食物的渴望，而勞動的人用歌聲表達艱辛。《春秋公羊傳》簡介《春秋公羊傳》是一本專門解釋《春秋》的典籍，著重用問答的方式闡釋...
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![野蠻其體魄，文明其精神的出處]( "野蠻其體魄，文明其精神的出處")
- “野蠻其體魄，文明其精神”出自《體育之研究》這篇文章。“野蠻其體魄，文明其精神”這句話的意思是人們要想在精神上變得文明，那就必須先要強身健體。《體育之研究》是於1917年4月1日在《新青年》上被髮表出來的一篇文章，該文章的作者“二十八畫生”在探索救國救民的道路中，覺...
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