![經史子集分別指什麼]( "經史子集分別指什麼")
- “經史子集”是中國古籍按內容區分的四大部類。出自《新唐書·藝文志一》：“兩都各聚書四部，以甲乙丙丁為次，列經史子集四庫。”那麼經史子集分別指什麼？1、經：經書，指儒家經典著作；如《論語》、《孟子》等。2、史：史書，即正史；如二十四史等。3、子：先秦百家著作，宗教；如《韓非子》、...
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![小雅·采薇原文]( "小雅·采薇原文")
- 采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁(xiǎnyǔn)之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬(ɡù)，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。彼爾維何?維常之華...
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![論語屬於經史子集的什麼]( "論語屬於經史子集的什麼")
- 《論語》屬於經史子集的經書。《論語》為孔子和孔子的弟子的語錄集結，為孔子的弟子和再傳的弟子編寫而成，到戰國前期成書。論語全書一共二十篇四百九十二章，以語錄體為主，敍事體為輔，主要記錄了孔子和孔子的弟子的言行，比較集中地體現了孔子的倫理思想、政治主張還有教育原則等...
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![詩經二則]( "詩經二則")
- 《關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。...
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![《水注經》的原文是什麼]( "《水注經》的原文是什麼")
- 我國古代記載河流的專著就叫《水經》，其作者歷來説法不一，二説晉郭璞撰，一説東漢桑欽撰，又説郭璞曾注桑欽撰的《水經》。那麼《水注經》的原文是什麼呢？1、原文：《山海經》曰：南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷都焉。《括地圖》曰：馮夷恆乘雲車駕二龍。河水又出於陽紆、...
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![詩經碩鼠原文]( "詩經碩鼠原文")
- 《碩鼠》碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所!碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直!碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號!譯文大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍...
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![樑文秀有歷史原型嗎]( "樑文秀有歷史原型嗎")
- 歷史上沒有樑文秀這個人，因此樑文秀是沒有歷史原型的。樑文秀是電視劇《蒼穹之昴》中的人物，由週一圍飾演。劇中的樑文秀是靜海縣鄉紳之子，李春雲的義兄。在科舉考試中拔得頭籌中了狀元，他心懷大志，有勇有謀，深得皇帝的信任。面對大清國籠罩在迷霧當中的未來和動盪不安的紫禁城...
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![《詩經·木瓜》原文是什麼]( "《詩經·木瓜》原文是什麼")
- 《詩經·木瓜》出自《詩經·國風·衞風》，是通過贈答表達深厚情意的詩作，是先秦時期衞國的一首描述愛情的民歌，是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。那麼《詩經·木瓜》原文是什麼呢？1、原文：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投...
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![祖父的園子原文]( "祖父的園子原文")
- 呼蘭河這小城裏住着我的祖父。我出生的時候，祖父已經六十多歲了。我家有一個大園子，這園子裏蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這種蝴蝶極小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶着金粉。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的。蜜蜂則嗡嗡地飛着，滿身絨毛，落到一朵花上，胖...
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![詩經碩鼠原文]( "詩經碩鼠原文")
- 賞析《碩鼠》是《詩經·魏風》中的一篇，又名《國風·魏風·碩鼠》，全詩三章，每章有八句，雖然字面上是描寫碩鼠，但是實際上是以碩鼠來比喻當時社會的剝削者，以此來表示反剝削的思想。《碩鼠》碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所!碩鼠碩鼠，無...
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![詩經采薇原文]( "詩經采薇原文")
- 《采薇》是《詩經》中的一篇。這是一首戍卒返鄉詩，全詩一共有六章，每章有八句，詩歌用一個戍卒的口吻，以采薇起興，前面五句描寫的是戍邊征戰生活的艱苦，還有思鄉之情。而且整首詩中多次運用了重疊的句式和比興的手法，頗具《詩經》的藝術特色。在最後四句，抒寫當年出征和此日生還這...
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![史記高祖本紀全文原文]( "史記高祖本紀全文原文")
- 史記高祖本紀原文高祖早年高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媪。其先劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。及壯...
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![詩經桃夭原文]( "詩經桃夭原文")
- 《國風·周南·桃夭》是《詩經》中的一首詩，整首詩一共有三章，每章有四句，整篇都是以桃花起興，用桃花來比喻美人，為新娘唱了一首讚歌。一般被認為這是一首給要出嫁的新娘寫的詩，全詩語言簡潔優美，巧妙的運用了倒文和同義詞，而且反覆用一“宜”字，揭示了新娘與家人和睦相處的美好品...
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![詩經小雅鶴鳴全文]( "詩經小雅鶴鳴全文")
- 《詩經·小雅·鶴鳴》鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯。鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。譯文幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在...
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![燕子課文原文是]( "燕子課文原文是")
- 燕子課文原文為：一身烏黑的羽毛，一雙剪刀似的尾巴，一對輕快有力的翅膀，湊成了那樣活潑可愛的小燕子。二三月的春日裏，輕風微微地吹拂着，如毛的細雨由天上灑落着，千萬條的柔柳，紅的黃的白的花，青的草，綠的葉，都像趕集似的聚攏來，形成了爛漫無比的春天。這時候，那些小燕子，那麼伶俐可愛的...
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![集體經濟歷史來源是什麼]( "集體經濟歷史來源是什麼")
- 集體經濟，屬於勞動羣眾集體所有、實行共同勞動、在分配方式上以按勞分配為主體的社會主義經濟組織。那麼網友們知道集體經濟歷史來源是什麼嗎？感興趣的網友們，下面來看看吧。1、集體經濟，即集體所有制經濟。追根尋源，“集體所有制”最早由馬克思提出。1874年他在總結“巴黎公...
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![施氏食獅史原文]( "施氏食獅史原文")
- 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。...
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![經典歷史劇推薦]( "經典歷史劇推薦")
- 有許多經典歷史劇都非常精彩，值得一看，例如《康熙王朝》、《三國演義》、《漢武大帝》、《大秦帝國之裂變》、《貞觀之治》、《走向共和》、《貞觀長歌》《成吉思汗》、《大明王朝1566》等。1.康熙王朝《康熙王朝》是2001年中國大陸拍攝的一部大型歷史電視連續劇，是由導演陳...
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![謝公因子弟集聚翻譯]( "謝公因子弟集聚翻譯")
- 謝公因子弟集聚的翻譯：謝安趁着子侄們聚會的時候，問道：“《詩經》裏哪一句最好?”謝玄稱讚道：“最好的是‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’”謝安説：“應該是‘訏謨定命，遠猷辰告’最好。”他説這一句特別有高雅之士的深遠意趣。謝公因子弟集聚的出處謝公因子弟集聚出自...
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![老子五章原文及註釋]( "老子五章原文及註釋")
- 《道德經》第五章的原文：天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。譯文：天地沒有仁德，它對待萬物就像對待用草紮成的狗一樣，任由萬物自生自滅。聖人也沒有仁愛，也像對待芻狗那樣對百姓。天地之間，難道不像風箱一樣...
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![《蘭亭集序》原文及翻譯是什麼]( "《蘭亭集序》原文及翻譯是什麼")
- 《蘭亭集序》的翻譯：永和九年時正是癸丑年，在三月上旬，為了做禊禮這件事，我們在會稽郡山陰城的蘭亭集會。諸多賢人全都匯聚在此，無論年長還是年少者都來了。此處有高峻的山嶺、茂密的山林和高高的竹子，還有清澈的激流，輝映點綴在亭子的周圍，我們把水引來作為飄傳酒杯的渠水，排列坐...
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![蘭亭集序原文]( "蘭亭集序原文")
- 蘭亭集序的作者是王羲之。《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敍...
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![七月詩經的原文]( "七月詩經的原文")
- 七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠...
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![心經原文]( "心經原文")
- 心經全文注音及解釋：guānzìzàipúsà。觀自在菩薩。(解釋：觀音菩薩)xíngshēnbōrěbōluómìduōshí。行深般若波羅蜜多時。(解釋：深入的修行心經時)zhàojiànwǔyùnjiēkōng。照見五藴皆空。(解釋：看到五藴：形相、情慾、意念、行為、心靈，都是空的)dùyīqiēkǔè...
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![佛教心經全文原文完整版]( "佛教心經全文原文完整版")
- 佛教《心經》全文觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡...
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