![苟利於民不必法古出自哪裏]( "苟利於民不必法古出自哪裏")
- 苟利於民，不必法古的意思是隻要對人民有好處，就不必一定要效法古人的制度；只要有助於事情的成功，就不必沿襲舊有的規矩。那麼苟利於民不必法古出自哪裏呢？1、“苟利於民，不必法古”出自《淮南子·氾論訓》，相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜...
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![苟利於民不必伐古出自哪裏]( "苟利於民不必伐古出自哪裏")
- “苟利於民，不必伐古”出自西漢文學家劉安的《淮南子》。劉安所著的《淮南子》是一部中國思想史上劃時代的學術鉅著。“苟利於民，不必伐古”是其《汜論訓》裏的一句話，提出了只要是有利於百姓的事情，就不一定要效仿古人法律制度的思想，對後世產生巨大影響。...
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![標準必要專利有什麼好處]( "標準必要專利有什麼好處")
- 標準必要專利指從技術方面來説對於實施標準必不可少的專利，或指為實施某一技術標準而必須使用的專利。那麼標準必要專利有什麼好處？1、根據ISO和IEC的定義，標準是指為在一定的範圍內獲得最佳秩序，經協商一致指定並由公認機構批准，共同使用的和重複使用的一種規範性文件。上述...
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![苟可以利民不循其禮中苟什麼意思]( "苟可以利民不循其禮中苟什麼意思")
- 苟的意思：如果。整句的意思：如果能夠是百姓得到益處，就不必去遵循舊的禮制。該句出自《商君書》中第一篇《更法》。記敍了商鞅在秦孝公面前，與甘龍、杜摯就變法問題展開的一場辯論。當時，商鞅針對甘龍、杜摯等人反對變法的議論，提出了“治世不一道，便國不法古”的主張。他還用古...
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![苟利於民出自哪本書]( "苟利於民出自哪本書")
- 中國歷史源遠流長，曠古悠久，自黃帝王朝的姬軒轅時期算起，至今已有5000多年的歷史了。那麼苟利於民出自哪本書呢？1、苟利於民出自漢朝劉安的《淮南子·汜論訓》。2、原文是“苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊”，意思是一樣的。3、就是説只要對人民有好處，就不必一定要效法古人...
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![多行不義必自斃出處哪裏]( "多行不義必自斃出處哪裏")
- 多行不義必自斃，這句話在日常很熟悉，那麼這句話究竟出自哪裏，本來的語言環境是如何的呢，壞事幹多了的壞人真的會自己滅亡嗎？1、這句話出自《左轉鄭伯克段於鄢》，話説在春秋時期，今天的新鄭附近，有個鄭國，國君鄭武公娶了申國的公主武姜為妻。武姜為鄭武公生了兩個兒子，大兒子就是後...
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![德不孤必有鄰出自於什麼]( "德不孤必有鄰出自於什麼")
- 德不孤必有鄰出自《論語·里仁》，作者是孔子。“德不孤，必有鄰”的意思是有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。所謂“德”，這裏指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單。《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論...
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![可憐之人必有可恨之處出處是什麼]( "可憐之人必有可恨之處出處是什麼")
- “可憐之人必有可恨之處”出自於民間。魯迅先生評論自己筆下的《孔乙己》的時候曾經用了這句話。魯迅被稱為現代中國的民族靈魂，他的精神深深影響着他的讀者、研究者，甚至幾代中國現代作家、現代知識分子。魯迅也是20世紀世界文化巨匠之一。跟同時期的世界傑出文學家一樣，魯...
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![德不孤必有鄰出自哪裏]( "德不孤必有鄰出自哪裏")
- “德不孤，必有鄰”出自《論語·里仁》，德：道德，孤：孤單；意思是有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。“德不孤，必有鄰”賞析“德不孤”主要強調的是個人的努力，是我們應該如何着手提高自己的道德修養。“必有鄰”則是説我們在做一件事情的時候，應該自己不懈地追...
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![苟利國家生死以是誰寫的]( "苟利國家生死以是誰寫的")
- 苟利國家生死以是林則徐寫的。這句話出自清朝林則徐所著的《赴戍登程口占示家人·其二》，全句為：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之?”意思是：如果能做對國家有利的事，我將不顧生死，難道能夠因為有禍患就躲避、能享福就上前迎接嗎?...
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![苟利於民不必法古什麼意思]( "苟利於民不必法古什麼意思")
- “苟利於民，不必法古;苟周於事，不必循舊”的意思如下：只要政策有利於人民，就不一定要效法先人的制度;只要新制度有助於事情的成功，就不必沿襲老規矩。這句話出自西漢時期的哲學著作《淮南子》。苟利於民的出處“苟利於民，不必法古;苟周於事，不必循舊”這句話出自《淮南子》。《...
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![水利萬物而不爭出處]( "水利萬物而不爭出處")
- 意思：水對世界上的萬事萬物都是有利的，它不與其他的生物去爭奪什麼。“水利萬物而不爭”出自《上善若水》：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。《上善若水》選自老子所作的《道德經》中第八章。《上善若水》原文上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地...
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![苟利國家生死以的出處是什麼]( "苟利國家生死以的出處是什麼")
- “苟利國家生死以”，下一句是“豈因禍福避趨之”。意思是隻要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。那麼苟利國家生死以的出處是什麼。1、苟利國家生死以出自《赴戍登程口占示家人其二》，作者是林則徐，其詩共有兩首。這首詩是林則徐因主...
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![工欲善其事必先利其器的出處]( "工欲善其事必先利其器的出處")
- “工欲善其事，必先利其器”出自《論語·衞靈公》。《論語》是儒家經典著作，體裁為語錄體散文，全書共20篇492章。這句話的意思是：工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。工欲善其事的出處“工欲善其事，必先利其器”出自《論語》，原文如下：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其...
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![雲深不知處出自哪首古詩]( "雲深不知處出自哪首古詩")
- “雲深不知處”出自《尋隱者不遇》這首古詩。《尋隱者不遇》是唐代詩僧賈島的作品。此詩首句寫尋者問童子，後三句都是童子的答話，詩人採用了寓問於答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。詩中以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對隱者的欽慕...
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![功成不必在我 功成必定有我意思 功成必定有我出處]( "功成不必在我 功成必定有我意思 功成必定有我出處")
- 意思是功績、事情、事業的成功的決定因素不必一定要在於我，但成功的過程一定有我的參與貢獻，“功成不必在我，功成必定有我”出自胡適的《1932年致畢業生》。原文朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功...
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![雲聲不知處出自哪首古詩]( "雲聲不知處出自哪首古詩")
- 雲深不知處是唐代詩人賈島創作的一首五言絕句，遣詞通俗清麗，是一篇難得的簡練詩作。原文《尋隱者不遇》唐·賈島松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。...
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![苟日新日日新又日新出自於哪裏]( "苟日新日日新又日新出自於哪裏")
- 苟日新日日新又日新意思是如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。也喻指從勤於省身和動態的角度來強調及時反省和不斷革新，加強思想革命化的問題關鍵。那麼苟日新日日新又日新出自於哪裏？1、“苟日新，日日新，又日新。”這句話出自我國儒家經典《禮記》一書中大學篇的第...
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![古苟周於事不必循舊出自什麼]( "古苟周於事不必循舊出自什麼")
- “苟利於民不必法古，苟周於事不必循舊”的出處是《淮南子·汜論訓》。“苟利於民不必法古，苟周於事不必循舊”的意思是：只要有利於人民，就不一定要效法古人的制度；只要有利於事情的成功，就不必沿襲舊有的規矩。《淮南子》的介紹《淮南子》又叫做《劉安子》、《鴻烈》，是西漢淮南...
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![言必行行必果的出處]( "言必行行必果的出處")
- 言必行行必果出自《論語·子路》，是春秋戰國時期由孔子弟子及再傳弟子編寫而成的中的著作。原文是“言必信，行必果”後來逐漸演化成言必行，行必果。言必行行必果釋義：説出的事一定可信，説了就一定守信用，一定辦到。指説出的話一定要足以信任，行動一定要有結果。《論語·子路》：“...
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![不怨天不尤人的出處]( "不怨天不尤人的出處")
- “不怨天，不尤人”出自《論語·憲問》。原文如下：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎!”這句話的意思是：我不怨恨天，也不責怪人。學禮樂而上達天命，瞭解我的只有天吧!《論語·憲問》的簡介《論語·憲問》是《論語》中的一個篇目，共計44章。《論語·憲問》中所許多名句，比如...
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![句利於民是什麼意思]( "句利於民是什麼意思")
- 在日常生活中，隨着社會網絡的不斷髮展，現如今經常會出現一些網絡名詞，有的就比較容易理解，有的不是很好理解，那麼句利於民是什麼意思呢？1、“苟利於民”這句話出自於漢朝劉安的《淮南子》，是其《汜論訓》裏面的一句話。2、原文是説“苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊”，意思是一...
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![不必法古的意思是什麼]( "不必法古的意思是什麼")
- 苟利於民，不必法古出自西漢劉安的《淮南子·汜論訓》，那麼苟利於民，不必法古的意思是什麼呢？下面一起來看解答。1、意思：如果對人民有好處，就不必效法古人的制度。2、出自西漢劉安的《淮南子·汜論訓》。3、原文：苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。三...
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![天下皆為利往出處]( "天下皆為利往出處")
- “天天攘攘,皆為利往”出自《史記·貨殖列傳》，《史記》是西漢著名史學家、文學家司馬遷編著的史書。這句話的上一句是“天下熙熙,皆為利來”，這兩句話形成互文關係，一般翻譯為天下的人熙熙攘攘,都是為了利益在奔波。《史記》的簡介《史記》共一百三十篇，是西漢史學家司馬遷...
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![苟利於民 不必法古出自哪裏 苟利於民不必法古意思]( "苟利於民 不必法古出自哪裏 苟利於民不必法古意思")
- 出自於漢朝劉安的《淮南子》，是其《汜論訓》裏面的一句話，原文是“苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊”。《淮南子》《淮南子》(又名《淮南鴻烈》、《劉安子》)，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，屬於雜家作品，該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百...
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