![子亦有不利焉翻譯焉]( "子亦有不利焉翻譯焉")
- “然鄭亡，子亦有不利焉“”翻譯是：然而鄭國滅亡了，您也有不利的一面啊。這句話出自《燭之武退秦師》，原句為：佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有...
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![吳之民心方痛心焉文言文翻譯]( "吳之民心方痛心焉文言文翻譯")
- “吳之民心方痛心焉”翻譯：蘇州的老百姓正在痛恨他。這句話出自張溥《五人墓碑記》。原文：是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周...
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![翻譯歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也]( "翻譯歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也")
- “歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也”翻譯：岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。該語句出自《歧路亡羊》是一則寓言，選自《列子·説符篇》。這則寓言在結構上採取了寓言套寓言的複合寓言的方法，從因岔路太多無法追尋而丟失了羊的故事。作品原...
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![百姓之不見保 為不用恩焉翻譯 百姓之不見保為不用恩焉譯文]( "百姓之不見保 為不用恩焉翻譯 百姓之不見保為不用恩焉譯文")
- “百姓之不見保，為不用恩焉”的意思是：老百姓之所以沒有受到愛護，是因為君主不肯佈施恩德的緣故。“百姓之不見保，為不用恩焉”出自《齊桓晉文之事》，全文講述了孟子游説齊宣王施行王道的故事。《齊桓晉文之事》齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對曰：“仲尼之徒，無道...
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![始一反焉翻譯]( "始一反焉翻譯")
- 始的意思：才。整句的意思是：才能往返一次。該句出自《列子·湯問》中《愚公移山》一文，文章敍述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，説明了要克服...
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![非夫人之物而強假焉翻譯的假]( "非夫人之物而強假焉翻譯的假")
- “非夫人之物而強假焉”的翻譯是：不是自己的東西卻向別人強行借取。“非夫人之物而強假焉”出自文言文《黃生借書説》，選自清代文學家袁枚的《小倉山房文集》。“非夫人之物而強假焉”的“假”的意思是：借用、利用。非夫人之物而強假焉的原文“非夫人之物而強假焉”出自文言...
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![吾飲食沐浴皆取焉翻譯是什麼]( "吾飲食沐浴皆取焉翻譯是什麼")
- 吾飲食沐浴皆取焉的翻譯是：我平時吃喝洗涮都是從江裏打水，何必要去人多的地方住呢?這句文言文是出自蘇軾的《臨皋閒題》。元豐二年，蘇軾由於和當時主張變法的王安石政見不同，作詩諷刺新法，被捕入獄，出獄後，被貶為黃州團練副使。這是一個有職無權的閒差，於是他在郡城舊營地的東面...
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![翻譯時相與登覽放意肆志焉]( "翻譯時相與登覽放意肆志焉")
- 時相與登覽放意肆志焉的翻譯為：我不時和大家一起登台觀覽，在那兒盡情遊玩。“時相與登覽，放意肆志焉。”出自宋代蘇軾的《超然台記》。蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一箇舊台修葺...
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![樑之上有丘焉生竹樹意思]( "樑之上有丘焉生竹樹意思")
- 翻譯：壩頂上有一座小丘，(小丘)上面生長着竹子和樹木。竹樹：竹子和樹木。“樑之上有丘焉，生竹樹”出自唐代柳宗元所創作的一篇山水遊記散文《鈷鉧潭西小丘記》，選自其代表作《永州八記》，是其中的第三篇。《鈷鉧潭西小丘記》原文鈷鉧潭西小丘記唐·柳宗元得西山後八日，尋山口西北...
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![百姓之不見保 為不用恩焉翻譯 百姓之不見保翻譯]( "百姓之不見保 為不用恩焉翻譯 百姓之不見保翻譯")
- 這句話的意思是：老百姓沒有受到愛護，是因為君主不肯佈施恩德的緣故啊。這句話出自：《齊桓晉文之事》。本文通過孟子游説齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。擴展資料孟子（前372—前309），名軻。戰國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之後的儒學...
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![焉得虎子的得是什麼意思]( "焉得虎子的得是什麼意思")
- “不入虎穴，焉得虎子”出自文言文《班超投筆從戎》，選自《後漢書·班超列傳》，全文翻譯為：班超，字仲升，扶風郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人志向遠大，不拘泥小節。但心裏十分孝敬父母，辦事謹慎，常常從事辛苦的粗活，不認為幹勞苦低下的事是可恥的。班超的口才很好，廣泛涉獵...
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![三人行必有我師焉藴含的道理]( "三人行必有我師焉藴含的道理")
- 孔子説別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。出自《論語·述而》，孔子用這句話勉勵其弟子，讓其弟子懂得謙虛和經常反省自己的不足。三人行必有我師原文子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：孔子説：“別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選...
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![三人行必有我師焉翻譯]( "三人行必有我師焉翻譯")
- 三人行必有我師焉的意思：幾個人在一起走路，其中必定有可做我老師的人。該句出自《論語·述而》，該篇是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一，本章提出了孔子的教育思想和學習態度，孔子對仁德等重要道德範疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。三人行必有我師焉原...
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![端章甫願為小相焉的原文]( "端章甫願為小相焉的原文")
- “端章甫，願為小相焉”翻譯：我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小司儀。願：願意。“端章甫，願為小相焉”出自《論語·先進》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情...
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![夫如是故君子人多樹之為庭實焉翻譯是什麼]( "夫如是故君子人多樹之為庭實焉翻譯是什麼")
- 正是因為如此，所以君子大多都會將竹子種植在庭院中，讓人觀賞。夫如是故君子人多樹之為庭實焉出於《養竹記》。《養竹記》是一篇散文，由唐代作家白居易於唐德宗貞元十九年而寫。白居易也是唐代偉大的現實主義詩人。散文完整片段：竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建...
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![反是不思亦已焉哉翻譯]( "反是不思亦已焉哉翻譯")
- 反是不思，亦已焉哉的意思：莫再回想背盟事，既已終結便罷休。該句出自《衞風·氓》，《衞風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩歌。此詩女主人公以無比沉痛的口氣回憶了戀愛生活的甜蜜以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦，表達了她悔恨...
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![湖中焉得更有此人翻譯是什麼]( "湖中焉得更有此人翻譯是什麼")
- 湖中焉得更有此人出自《湖心亭看雪》，是明末清初文學家張岱創作的一篇散文。全文筆墨精煉，文筆清秀，表現力強，不足兩百字，卻融敍事、寫景、抒情於一體。那麼湖中焉得更有此人翻譯是什麼呢？1、翻譯：想不到在湖中還會有您這樣的人！2、原文：崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥...
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![姜氏欲之 焉闢害翻譯 公曰姜氏欲之焉闢害翻譯]( "姜氏欲之 焉闢害翻譯 公曰姜氏欲之焉闢害翻譯")
- “姜氏欲之，焉闢害”的翻譯是：姜氏想要這樣，我怎麼能躲開這種禍害呢?“姜氏欲之，焉闢害”出自先秦左丘明的《鄭伯克段於鄢》，全文講述了鄭莊公與其胞弟共叔段之間的鬥爭以及鄭莊公與其母決裂又重歸於好的故事。姜氏欲之的原文“姜氏欲之”出自左丘明的《鄭伯克段於鄢》，原文節...
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![語焉不詳的出處語焉不詳的意思]( "語焉不詳的出處語焉不詳的意思")
- 【讀音】yǔyānbùxiáng【釋義】指雖然提到了，但説得不詳細。【出處】唐·韓愈《原道》：“荀與楊也，擇焉而不精，語焉而不詳。”【近義詞】言之不詳【反義詞】不厭其詳纖悉無遺細大不捐【例句】這份報告雖涉及到工程中的質量問題，但語焉不詳。...
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![里仁為美擇不處仁焉得知翻譯]( "里仁為美擇不處仁焉得知翻譯")
- 意思：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能説你是明智的呢?該句出自《論語·里仁篇》，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對...
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![爾之不才亦已焉哉的意思]( "爾之不才亦已焉哉的意思")
- 意思：如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。該句出自東晉詩人陶淵明所創作的《命子》，此詩通過歷述陶氏先祖功德、祖輩光榮來激勵兒子，表達了詩人希望兒子成長，同時也訓示兒子將來要成為一個有作為、有抱負的人。《命子》原文命子東晉·陶淵明悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。...
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![里仁為美擇不處仁焉得知的翻譯]( "里仁為美擇不處仁焉得知的翻譯")
- 意思：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能説你是明智的呢?“里仁為美擇不處仁焉得知”出自《論語·里仁》，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。“里仁為美擇不處仁焉得知”原文子曰：“里仁為美，擇...
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![今吾子又死焉翻譯]( "今吾子又死焉翻譯")
- 今吾子又死焉的翻譯：現在我的兒子又死在了老虎口中。該句出自《禮記·檀弓下》中《苛政猛於虎》一文，記載孔子和弟子子路路過泰山時，遇到一名身世悽慘的婦女的故事。後來從這個故事中引申出了“苛政猛於虎”的成語，意思就是統治者的苛捐雜税比吃人的老虎更加可怕。《苛政猛於...
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![皮之不存，毛將焉附怎麼理解]( "皮之不存，毛將焉附怎麼理解")
- “皮之不存，毛將焉附”的意思是皮都沒有了，毛還能依附在什麼地方呢？比喻事物失去了藉以生存的根本，就不復存在。焉：哪兒。附：依附。出自劉向的《左傳·新序·雜事》：“皮之不存，毛將焉附？”原文：魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡為反裘而負芻。”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“...
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![殺雞為黍而食之，見其二子焉怎麼翻譯]( "殺雞為黍而食之，見其二子焉怎麼翻譯")
- “殺雞為黍而食之，見其二子焉”的意思是：荷蓧丈人一邊殺雞做飯給子路吃，一邊喊自己的兩個兒子出來與子路相見。“殺雞為黍而食之，見其二子焉”出自《論語》中的《荷蓧丈人》，這篇文章主要講述了某次孔子弟子子路在尋找孔子時遇到一位隱士的故事。文章最後子路嚴厲批評了以荷蓧...
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