![比喻話説得簡短而能切中要害的成語是什麼]( "比喻話説得簡短而能切中要害的成語是什麼")
- 比喻話説得簡短而能切中要害的成語是“一語中的”。“一語中的”出自馬南邨的《燕山夜話·交友待客之道》：這是把虛心看做交友待客的根本態度，真可謂一語中的，抓住了要害。“一語中的”的反義詞有“離題萬里”，形容寫文章或者説話與要講的主題距離很遠，毫不相干。“一語中的”...
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![信而見疑，忠而被謗，能無怨乎的翻譯是什麼]( "信而見疑，忠而被謗，能無怨乎的翻譯是什麼")
- 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎的翻譯是：誠實對待君主反而被懷疑，忠誠卻被奸臣誹謗，能不產生怨恨嗎?這是出自《屈原列傳》。《屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風格獨特的人物傳記。這是現存關於屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。屈原是我國曆史上一...
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![人非生而知之者孰能無惑韓愈]( "人非生而知之者孰能無惑韓愈")
- “人非生而知之者，孰能無惑”的意思是：人不是天生就知道知識和道理，誰能夠沒有疑惑呢?“人非生而知之者，孰能無惑”出自《師説》，是韓愈的一篇著名論文，全文闡述了從師求學的道理。人非生而知之者的出處“人非生而知之者”出自《師説》，原文節選如下：古之學者必有師。師者，所以傳...
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![人能碎千金之壁，而不能無失聲於破釜]( "人能碎千金之壁，而不能無失聲於破釜")
- 蘇軾有文：“人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜。”意思是：人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口鍋時失聲尖叫。出自宋代蘇軾的《黠鼠賦》。節選內容：“坐而假寐，私念其故。若有告餘者，曰：“汝為多學而識之，望道而未見也，不一於汝而二於物，故一鼠之齧而為之變也。人能碎...
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![三而竭什麼意思]( "三而竭什麼意思")
- 這句話的正確表述是“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。意思是：第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就枯竭了。形容氣勢最初時，最旺盛。做事要一氣呵成，還要有信心和毅力，如果接二連三的斷斷續續，會給你造成負面影響的。“一而再，再而三，三而竭”出自《左傳莊公十年》...
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![夫人之有一能而使後人尚之如此意思]( "夫人之有一能而使後人尚之如此意思")
- 夫人之有一能，而使後人尚之如此翻譯：一個人有一技之長，就能使後人像這樣尊重他。該句出自北宋文學家曾鞏創作的一篇散文《墨池記》，此文從傳説中王羲之墨池遺蹟入筆，巧妙機智地借題發揮，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重點論及王羲之本人，説明王羲之的成功取決於其後天的不懈努...
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![結友而別中而的意思]( "結友而別中而的意思")
- 而的意思：然後、方才、就，表承接。整句的意思：與呂蒙結為朋友才分別。該句出自《資治通鑑》中《孫權勸學》一文，是北宋史學家、政治家司馬光創作的一篇記敍文，此文記敍了三國時期呂蒙在孫權勸説下開始學習，才略有了驚人的長進，並令魯肅為之歎服、與之“結友”的故事，説明了人應當...
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![臨溪而漁中的而用法]( "臨溪而漁中的而用法")
- “臨溪而漁”的“而”是連詞，表示承接關係，可以譯為：就、然後。“臨溪而漁”出自宋代文學家歐陽修的《醉翁亭記》，全文描繪了醉翁亭上秀麗的自然風光，抒發了他在貶謫後的抑鬱心情。出處“臨溪而漁”出自《醉翁亭記》，原文節選如下：至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜...
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![七歲而能涉的涉意思]( "七歲而能涉的涉意思")
- 七歲而能涉的“涉”意思：趟水過河，從水裏走過去，泛指從水上經過。七歲而能涉的意思是：七歲就能趟水過河。“七歲而能涉”出自蘇軾所作的《日喻》，《日喻》是一篇善於用形象比喻的議論文。《日喻》原文生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣槃而得其聲，他日聞...
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![潭西南而望的而的意思]( "潭西南而望的而的意思")
- 潭西南而望的而翻譯：表承接，來。潭西南而望翻譯為向小石潭的西南方望去。該句出自唐朝詩人柳宗元的作品《小石潭記》，全名《至小丘西小石潭記》。記敍了作者遊玩的整個過程，以優美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發了作者被貶後無法排遣的憂傷悽苦的感情。全文對小石潭...
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![左傳人誰無過過而能改善莫大焉的意思]( "左傳人誰無過過而能改善莫大焉的意思")
- “人誰無過，過而能改，善莫大焉”的意思是：人沒有不犯錯誤的，犯了錯但是能及時改正，這就是最好的了。“人誰無過，過而能改，善莫大焉”出自春秋時期的史官左丘明所著的《左傳·宣公·宣公二年》。《左傳》的介紹《左傳》是一部記史文學作品，相傳是春秋末期的史官左丘明所著。《左傳...
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![人非生而知之者孰能無惑的意思是什麼]( "人非生而知之者孰能無惑的意思是什麼")
- “人非生而知之者，孰能無惑”意思是人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?告誡人們要多學習，才能學到更多知識。這句話出自唐代文學家韓愈所作的《師説》，文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出作者非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出不顧...
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![聖人不凝滯於物而能與世推移的意思]( "聖人不凝滯於物而能與世推移的意思")
- 聖人不凝滯於物，而能與世推移這句文言文的翻譯是：凡是聖人，都不會被外界事物所拘束，能夠順應時世的轉移變化。出自《漁夫》，這是漁父反駁屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的消極思想，講明真正的聖人是能夠禁住世俗的磨難與黑暗，要對生活抱有希望、積極的態度。全文采用對...
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![俄而雪驟的俄而的意思]( "俄而雪驟的俄而的意思")
- 俄而雪驟的“俄而”是“一會兒”的意思。“俄而雪驟”：一會兒雪下得很大很密。出自《世説新語》中的《詠雪》，作者為劉義慶。原文是“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑...
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![餘扃牖而居久之能以足音辨人譯文]( "餘扃牖而居久之能以足音辨人譯文")
- 翻譯：我關着窗子住在裏面，久而久之，能通過腳步聲分辨是誰。辨：分辨。“餘扃牖而居，久之，能以足音辨人”出自明代文學家歸有光所作的一篇回憶性記事散文《項脊軒志》，全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒為經，以歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌...
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![後世之謬其傳而莫能名者翻譯]( "後世之謬其傳而莫能名者翻譯")
- “後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉”翻譯：後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能説得完呢？語句出自北宋的政治家、思想家王安石的《遊褒禪山記》，該篇遊記因事見理，夾敍夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。《遊褒禪山記》原文：“餘...
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![而居的造句]( "而居的造句")
- 而居的造句有：1、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！2、長期逐水草而居的牧民現多已定居。3、立片言而居要，乃一篇之警策。4、古希臘傍海而居，無數嚮往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼，於是有了光耀百世的希臘悲劇。5、當競爭與敵視同你比鄰而居時，謹慎就會茁壯...
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![人能碎千金之璧而不能無失聲於破釜的意思是什麼]( "人能碎千金之璧而不能無失聲於破釜的意思是什麼")
- “人能碎千金之璧而不能無失聲於破釜”的意思是：人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口鍋時失聲尖叫。“人能碎千金之璧而不能無失聲於破釜”一句出自宋代蘇軾的《黠鼠賦》，這篇文章主要告訴了人們：自己不能專心，受外物左右，這才是人被“老鼠”欺騙的真正原因。《...
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![何苦而不平的而翻譯]( "何苦而不平的而翻譯")
- 而的意思：連詞，表遞進。整句的意思是：還怕挖不平嗎?該句出自《愚公移山》一文，《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章敍述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。《愚公移山》原文愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之...
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![人非生而知之者孰能無惑翻譯為]( "人非生而知之者孰能無惑翻譯為")
- “人非生而知之者，孰能無惑”意思是人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？告誡人們要多學習，才能學到更多知識。這句話出自唐代文學家韓愈所作的《師説》，文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出作者非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出不顧世...
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![雖然然而怎麼用]( "雖然然而怎麼用")
- 雖然和然而通常可以一起使用，但它們的使用有一些限制。雖然通常表示轉折關係，但是雖然...然而...的結構也可以用於表達某種程度的讓步或妥協。雖然這個詞組在口語中比較常見，但在書面語中也比較常用。雖然和然而的用法有些模糊，但是可以根據上下文來判斷它們的使用是否得當。...
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![人非生而知之者孰能無惑出處]( "人非生而知之者孰能無惑出處")
- 意思：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?“人非生而知之者，孰能無惑”出自唐代文學家韓愈創作的一篇議論文《師説》。文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批...
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![知而好學然後能才翻譯]( "知而好學然後能才翻譯")
- “知而好學，然後能才”出自《勸學》。意思是：明白了才能好好學，然後才能成才。《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論説文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態度、內容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以...
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![人非生而知之者孰能無惑出自哪篇文章]( "人非生而知之者孰能無惑出自哪篇文章")
- “人非生而知之者，孰能無惑”是韓愈寫的。“人非生而知之者，孰能無惑”出自唐代著名文學家、思想家韓愈所作的《師説》，意思是“人不是生下來就知道所有道理的，誰能沒有疑惑呢”。...
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![人非生而知之者孰能無惑出處]( "人非生而知之者孰能無惑出處")
- 意思：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?“人非生而知之者，孰能無惑”出自唐代文學家韓愈創作的一篇議論文《師説》。文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批...
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