![本來無一物下一句是什麼]( "本來無一物下一句是什麼")
- 我國的文化發展歷程中，古詩詞一直以來都是一顆熠熠生輝的明珠。中國古詩有很多，那麼本來無一物下一句是什麼呢？1、“本來無一物”下一句是：“何處惹塵埃”，這是出自於唐朝惠能所著的《菩提偈》。2、原文：菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！身是菩提樹，心如明鏡台。明鏡...
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![物破自有時文言文原文及翻譯]( "物破自有時文言文原文及翻譯")
- 譯文：韓琦在北都擔任知州，他的中表親戚曾送給他一隻玉盞，説：“是農民從一個損壞的墳墓中得到的，玉盞的內外找不出絲毫瑕疵，真是絕世之寶。”他答謝了表親一百兩銀子，也格外珍愛這隻玉盞。有次他在家中擺宴，請來了負責漕運的大官們，並特別設置了一桌，上面鋪蓋着錦緞。將那玉盞放在桌...
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![何處惹塵埃"是什麼意思]( "何處惹塵埃\"是什麼意思")
- 都説大唐盛產詩歌，留下了許多經典的詩歌、詩詞。不管是誰都能哼出幾首。今天就來欣賞一下詩歌"本來無一物，何處惹塵埃"是什麼意思？1、意思：本來就是四大皆空，到哪裏染上塵埃。2、原文：《菩提偈》菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨...
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![歸去來兮辭原文]( "歸去來兮辭原文")
- 歸去來兮辭原文：餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脱然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自...
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![怎麼用一物一碼來營銷]( "怎麼用一物一碼來營銷")
- 近些年，隨着智能手機日益普及，移動互聯網的飛速崛起，二維碼作為一種新的營銷手段，越來越受到企業的追捧，那麼怎麼用一物一碼來營銷呢？請看下文介紹。1、功能齊全、人性化的營銷策略，省時實用，輕鬆賺錢，遊戲互動、活躍粉絲、拍碼下單、促銷活動、禮品贈送、在線預訂等，各種營銷策略...
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![無心法師原著無心是什麼物種]( "無心法師原著無心是什麼物種")
- 《無心法師》這部劇是由尼羅同名小説改編而成！在劇中，無心這個人物依舊延續了原著中的神祕，並未交代他的來歷和身世！那麼無心什麼來歷？究竟無心法師原著無心是什麼物種呢？1、像人非人的生物體。2、《無心法師》這部系列電視劇是改編自尼羅的同名小説。劇中的男主角無心之所以可...
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![麥琪的禮物原文是什麼]( "麥琪的禮物原文是什麼")
- 一塊八毛七分錢。全在這兒了。其中六毛錢還是銅子兒湊起來的。這些銅子兒是每次一個、兩個向雜貨鋪、菜販和肉店老闆那兒死乞白賴地硬扣下來的；人家雖然沒有明説，自己總覺得這種掂斤播兩的交易未免太吝嗇，當時臉都躁紅了。德拉數了三遍。數來數去還是一塊八毛七分錢，而第二天...
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![無端崖之辭原文及譯文]( "無端崖之辭原文及譯文")
- 1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質矣!吾無與言之矣!”莊子送葬，經過惠子的...
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![全市基本無降水]( "全市基本無降水")
- 導語：松原是一個位于吉林省的地級市，它有“糧倉、林海、肉庫、魚鄉”的美稱，還有悠久的歷史文化。每年有許多遊客會來到松原欣賞其文物古蹟，讓人眼界大開。那麼，今天小編想跟大家來講講松原的天氣情況，還不瞭解詳情的小夥伴快來見識下吧！松原本週氣温較高松原天氣松原市氣象局發...
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![無人區原來的結局]( "無人區原來的結局")
- 電影《無人區》原來的結局就如它的名字一樣，加油站老闆娘被多布傑飾演的殺手開車撞死，而嬌嬌應該也死了。因為片尾嬌嬌活下來去找中學同學的戲份，是後來補拍完成的。《無人區》是甯浩執導的國內首部大西北公路片電影，由徐崢、黃渤、多傑布、余男等人蔘演。經過多次修改後的《...
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![2020文科一本線是多少]( "2020文科一本線是多少")
- 文科一般520到550能上一本。高考全國一卷使用的省份較多，每個省份的一本分數線都不同。影響一本分數線的因素很多，除了試卷難度，還包括考生人數，招生計劃等。比如安徽省一本分數線為文科541分，江西一本分數線為547分，重慶一本分數線文科為536分。省市不同，高考分數線也不一樣。2...
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![開寵物店可能會血本無歸嗎]( "開寵物店可能會血本無歸嗎")
- 開寵物店只要用心經營，不會血本無歸。開寵物店要先辦理正規執照，對店鋪附近的人流進行調查，有客源才有收入。經常做一些活動吸引新顧客，利用存卡等活動發展老顧客。經過一定時間的經營後，慢慢就會有一定的收入。隨着生活的發展，越來越多的人開始養寵物，寵物店也隨之壯大起來。在...
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![明鏡亦非台]( "明鏡亦非台")
- “世上本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何必遠塵埃”的意思：菩提葉是獨立的，並非有賴菩樹才得以存在，鏡子即是鏡子，就在那裏，並不依賴於安置它的梳粧枱，塵世之間原本空無一物，沒有什麼真實存在，但是面前的塵埃又是從哪裏來的呢？這本是一個佛學問題，通俗化理解：佛性存在一切事物之中，即是如...
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![外來文化的基本特徵有哪些]( "外來文化的基本特徵有哪些")
- 外來文化的基本特徵是：奇異、徵實、逼真，外來性文化是指那些來自其他民族而在本民族中產生一定影響的相對獨立的審美文化。外來文化進入對我國文化會產生一定影響。一個是“外”，一個是“來”。講一種審美文化是“外”來的，就是強調這個文化與本民族文化之間的“異”。而講外...
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![小學語文課本白楊]( "小學語文課本白楊")
- 《白楊》的課文原文：車窗外是茫茫的大戈壁，沒有山，沒有水，也沒有人煙。天和地的界限並不那麼清晰，都是渾黃一體。從哪兒看得出列車在前進呢?那就是沿着鐵路線的一行白楊樹。每隔幾秒鐘，窗外就飛快地閃過一個高大挺秀的身影。一位旅客正望着這些戈壁灘上的衞士出神。“爸爸，”大...
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![衚衕蒙古語原本指什麼]( "衚衕蒙古語原本指什麼")
- 衚衕蒙古語原本指“水井”，是由蒙古語gudum轉化而來的。井在元朝的時候既有“市”的意思，又有“大街”的含義。“衚衕”這個詞最早出現於元朝雜劇《單刀會》，在元、明、清時期，衚衕就已經成為一個廣泛使用的通俗成語了。衚衕的來源古時候，蒙古大漠十分缺水，所以人們都選擇在有...
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![史記高祖本紀全文原文]( "史記高祖本紀全文原文")
- 史記高祖本紀原文高祖早年高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媪。其先劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。及壯...
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![登飛來峯的原文及翻譯]( "登飛來峯的原文及翻譯")
- 原文：飛來山上千尋塔，聞説雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。譯文：聽説在飛來峯極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初昇。不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。《登飛來峯》註釋⑴飛來峯：有兩説：一説在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳説此峯是從...
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![治本在得人文言文翻譯及原文]( "治本在得人文言文翻譯及原文")
- 治本在得人文言文翻譯是：治國之本在於獲得人才，獲得人才在於審慎選拔，審慎選拔在於調查真情，沒有任官得到合適的人才而國家不能實現大治的。苻堅説：“這話真可謂言辭簡略而道理博深呀！”任命高泰為尚書郎。高泰固執地請求返回冀州，苻堅同意了。出自：北宋·司馬光《資治通鑑·晉紀...
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![小英雄雨來課文原文是什麼]( "小英雄雨來課文原文是什麼")
- 一、游泳本領高晉察冀邊區的北部有一條還鄉河，河裏長着很多蘆葦。河邊有個小村莊。蘆花開的時候，遠遠望去，黃綠的蘆葦上好像蓋了一層厚厚的的白雪。風一吹，鵝毛般的葦絮就飄飄悠悠地飛起來，把這幾十家小房屋都罩在柔軟的蘆花裏。因此，這村就叫蘆花村。12歲的雨來就是這村的。雨...
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![相信未來原文]( "相信未來原文")
- 相信未來(朗誦)——食指當蜘蛛網無情地查封了我的爐台當灰燼的餘煙歎息着貧困的悲哀我依然固執地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫下：相信未來當我的紫葡萄化為深秋的露水當我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執地用凝霜的枯藤在淒涼的大地上寫下：相信未來我要用手指那湧向天邊...
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![雨來人物原型是什麼]( "雨來人物原型是什麼")
- 雨來是《小英雄雨來》中的主人公，作家管樺筆下的人物，早在半個世紀前就已被選入了全國中、小學語文教科書，感染和教育了不止一代人。那麼雨來人物原型是什麼呢？1、管樺先生在21世紀初——他生命的最後一個夏天，領着鮑河陽回老家，在老家的路上散步時，曾對鮑河陽講起了《小英雄雨...
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![疑罪從無是不是刑法明文規定的基本原則]( "疑罪從無是不是刑法明文規定的基本原則")
- 疑罪是指司法機關對被告人是否犯罪或罪行輕重難以確證的情況，是司法實踐難以避免的常見現象，那麼疑罪從無是不是刑法明文規定的基本原則呢？1、疑罪從無不是刑法明文規定的基本原則，而是在刑事訴訟法裏確立了疑罪從無的原則。2、根據《中華人民共和國刑事訴訟法》第一百七十七...
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![雞鳴一日出打一動物]( "雞鳴一日出打一動物")
- 千里無雞鳴打一動物是生肖馬。謎語主要指暗射事物或文字等供人猜測的隱語，也可引申為藴含奧祕的事物。謎語源自中國古代民間，歷經數千年的演變和發展。它是中國古代勞動人民集體智慧創造的文化產物。2008年6月7日，謎語經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。猜字...
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![嗟來之食原文朗讀]( "嗟來之食原文朗讀")
- 嗟來之食齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨（méngmèijíjù），貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。”...
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