![《寡人之於國也》的原文是什麼]( "《寡人之於國也》的原文是什麼")
- 《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。下面一起來看看《寡人之於國也》的原文是什麼。1、梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人...
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![魚鼈不可勝食也”是什麼意思]( "魚鼈不可勝食也”是什麼意思")
- “數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也”出自：《寡人之於國也》孟子弟子錄。下面一起來看看“數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也”是什麼意思？1、意思是密網不下到池塘裏，魚鼈之類的水產就會吃不完。2、節選：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。...
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![聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎原文節選]( "聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎原文節選")
- 聖人之於天下百姓也,其猶赤子乎意思是聖人對待天下百姓就好像對待自己的孩子一樣！飢餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養他們長大，培育他們，唯恐他們不能發展壯大。該句出自《説苑·貴德》一書。聖人之於天下百姓也,其猶赤子乎原文節選聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎！飢者則食...
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![一人之心千萬人之心也翻譯]( "一人之心千萬人之心也翻譯")
- 一人之心，千萬人之心也意思：一個人的心，也就是千萬人的心。心：心意，意願。該句出自唐代文學家杜牧的賦作《阿房宮賦》。此賦通過對阿房宮興建及毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。《...
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![君上之於民也，有難則用其死原文翻譯]( "君上之於民也，有難則用其死原文翻譯")
- “君上之於民也，有難則用其死”的意思是：君主對於民眾，危難時就要他們拼死作戰。“君上之於民也，有難則用其死”出自戰國時期思想家、法家韓非的著作總集《韓非子》，這句話強調的是“循名而責實”的“術”，表現了君主的一種絕對的權威——民眾對君主的絕對服從和被驅從。《韓非...
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![天降大任於斯人也出自]( "天降大任於斯人也出自")
- 孟子曰：“舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家...
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![齊桓晉文之事原文]( "齊桓晉文之事原文")
- “焉有仁人在位罔民而可為也”翻譯：哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢？“焉有仁人在位罔民而可為也”出自《孟子》中《齊桓晉文之事》一文，本文通過孟子游説齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。《齊桓晉文之事》原文齊宣王問曰：“...
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![人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止譯文]( "人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止譯文")
- 翻譯：人們求學明道，有的人失於貪多求全，有些人失於孤陋寡聞，有些人失於輕忽隨便，有的人失於固步自封。“人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”出自《學記》。《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇文章，是世界歷史上最早專門論述教育和...
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![道聽而塗説德之棄也原文]( "道聽而塗説德之棄也原文")
- 道聽而塗説德之棄也的意思：在路上聽到傳聞不加考證而隨意傳播，這是道德所唾棄的。是指一種背離道德準則的行為，而這種行為自古以來就存在的。在現實生活中，有些不僅是道聽途説，而且四處打聽別人的隱私，然後到處傳説，以此作為生活的樂趣，實乃卑鄙之小人。道聽而塗説德之棄也原文子...
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![不知口體之奉不若人也原文翻譯]( "不知口體之奉不若人也原文翻譯")
- “不知口體之奉不若人也”的意思是：不覺得自己吃的、穿的不如別人。“不知口體之奉不若人也”一句出自明代宋濂的《送東陽馬生序》，這篇文章中，作者主要以自己年輕時的求學生活和當時太學學生的學習條件做對比，告誡了學生要珍惜自己學習的機會，專心治學。《送東陽馬生序》原文...
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![天將降大任於斯人也原文]( "天將降大任於斯人也原文")
- 舜從田野耕作之中被起用，傅説從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。《生於憂患，死於安樂》原文先秦·孟子及其弟子舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於...
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![範氏之亡也的文言文翻譯]( "範氏之亡也的文言文翻譯")
- 範氏之亡也文言文翻譯：範氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要揹着它逃跑。但是，這口鐘太大了，背不動；於是用錘子把鍾砸碎，剛一砸，鍾鍠鍠的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住繼續敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；害怕自己聽到鐘聲，這...
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![苛政猛於虎也原文和譯文]( "苛政猛於虎也原文和譯文")
- 《苛政猛於虎》是《禮記·檀弓下》的一篇，原文譯文為：孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墓前哭得很傷心。孔子扶着車前的橫木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“您這樣哭，實在像連着有了幾件傷心事似的。”婦人就説：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，後來我的丈夫又被老...
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![寡人之於國也啟示]( "寡人之於國也啟示")
- 《寡人之於國也》告訴我們想要實現王道思想，首先要端正態度，不要怨天尤人，應該從自己做起。要想一個民族，一個國家，一個集體團結，就必須懂得愛護每個人，讓百姓過上好日子才能得到擁戴，才能繼續做好他的官。《寡人之於國也》原文梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民...
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![《大道之行也》原文及翻譯是什麼]( "《大道之行也》原文及翻譯是什麼")
- 《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特徵和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。那麼《大道之行也》原文及翻譯是什麼呢？1、原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，...
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![富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也原文]( "富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也原文")
- “富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”翻譯：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的。“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”出自《論語·里仁篇》，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響，又名《論》。“富...
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![牧場之國課文原文]( "牧場之國課文原文")
- 荷蘭，是水之國，花之國，也是牧場之國。一條條運河之間的綠色低地上，黑白花牛，白頭的黑牛，白腰藍嘴黑牛，在低頭吃草。有的牛背上蓋着防潮的毛氈。牛羣吃草反芻，有時站立不動，彷彿正在思考什麼。牛犢的模樣像貴夫人，儀態端莊。老牛好似牛羣的家長，無比尊嚴。極目遠眺，四周全是碧綠的絲絨...
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![天降大任於斯人也原文]( "天降大任於斯人也原文")
- “天降大任於斯人也”的全文：舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後...
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![天之道也全文]( "天之道也全文")
- 文言文原文翻譯為：“誠”這種自然的道理，是萬千事物的開始與結束，沒有“誠”，就不存在這萬千事物了。所以，君子把“誠”看得非常貴重，“誠”，並不只是為了成就自己而已，而是要用它來成就這所有的萬千事物。這（體現的）是仁善，成就萬物，（體現的）是明智。仁和智是本性的功用，是自身和外物合...
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![卒之為眾人 則其受於人者不至也的解釋]( "卒之為眾人 則其受於人者不至也的解釋")
- “卒之為眾人，則其受於人者不至也”的意思是：但最終成為一個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。此句出自北宋文學家王安石所創作的一篇散文《傷仲永》，這篇文章講述了在金溪有一個叫“方仲永”的神童，因後天父親不讓他學習，被父親當作賺錢工具，最終淪落成為一個普...
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![大道之行也的原文翻譯]( "大道之行也的原文翻譯")
- 原文大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。翻譯在大道施行的...
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![夫孝天之經也地之義也人之行也的意思是什麼]( "夫孝天之經也地之義也人之行也的意思是什麼")
- “夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”的意思是：孝道，如天道的運轉，永恆不變；如地上萬物的自然生長，天經地義，是人民本有的自然的行為。這句話出自《孝經》三才章第七，是我國古代儒家的倫理學著作，這一章進一步闡述孝道的意義，指出孝道是貫通天、地、人三才為一的道理。《孝經》天包羅...
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![夫天者人之始也父母者人之本也句式]( "夫天者人之始也父母者人之本也句式")
- “夫天者，人之始也，父母者，人之本也”的翻譯是天是人類產生的開始，父母是人們生活的根本。“夫天者，人之始也，父母者，人之本也”出自《屈原列傳》，原文：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者...
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![君惠徼福於敝邑之社稷辱收寡君寡君之願也如何翻譯]( "君惠徼福於敝邑之社稷辱收寡君寡君之願也如何翻譯")
- “君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也”的意思是：承蒙您惠臨敝國併為我們的國家求福，忍辱接納我們國君，這正是我們國君的心願。這句話出自先秦左丘明的《齊桓公伐楚盟屈完》，句中的“徼”意為“求福”；“敝邑”則是屈完對自己國家的謙稱；“辱”在句中表示敬意，意為“屈辱”...
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![譯文吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也]( "譯文吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也")
- “吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”意思是：我沒有及早重用您，現在由於情況危急因而求您，這是我的過錯。出自春秋時期左丘明創作的《燭之武退秦師》，此文記述的是秦晉聯合攻打鄭國之前開展的一場外交鬥爭，燭之武以一己之力，憑藉對時局的洞察和過人的辯才，使鄭國免於滅亡。其...
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