![遊褒禪山記是什麼體裁]( "遊褒禪山記是什麼體裁")
- 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也，那麼遊褒禪山記是什麼體裁？1、《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。該篇遊記因事見理，夾敘夾議。2...
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![夢遊天姥吟留別的體裁]( "夢遊天姥吟留別的體裁")
- 《夢遊天姥吟留別》這首詩的體裁是古體詩。古體詩也稱作古風，全詩長短不齊，格律自由。古體詩有“歌”、“行”、“吟”三種載體，《夢遊天姥吟留別》屬於“吟”這種載體。《夢遊天姥吟留別》的主要內容全詩以記夢爲由，組成一幅豐富曲折、亦幻亦真的夢遊圖。全詩雜言相間，兼用騷...
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![《遊褒禪山記》翻譯是什麼]( "《遊褒禪山記》翻譯是什麼")
- 《遊褒禪山記》本文是王安石在公元1054年從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月後以追憶的形式寫下的。那麼《遊褒禪山記》翻譯是什麼呢？1、褒禪山也稱爲華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏；因爲這個緣故，後人就稱此山爲褒禪山。現在人們所說...
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![遊褒禪山記翻譯全文簡短]( "遊褒禪山記翻譯全文簡短")
- 褒禪山也被稱爲華山。因爲唐代和尚慧褒曾經在這裏築室居住，死後又葬在那裏，所以後人便稱此山爲褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面，所以人們才叫它華山洞。距離山洞附近一百多步，有一座石碑倒在路旁，上...
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![遊褒禪山記原文作者]( "遊褒禪山記原文作者")
- 《遊褒禪山記》翻譯褒禪山也稱爲華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏；因爲這個緣故，後人就稱此山爲褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在...
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![遊褒禪山記的古今異義]( "遊褒禪山記的古今異義")
- 《遊褒禪山記》的古今異義：1、十一。古義是十分之一，今義是數詞，或指中國國慶日。2、非常。古義是不平常。今義是副詞。3、學者。古義指讀書人，今義特指有專門學問的人。4、所以。古義指“……的原因”，今義表示因果。5、於是。古義指這件事，今義爲連詞。6、古義表感嘆，今義指悲...
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![老山界的體裁]( "老山界的體裁")
- 《老山界》的體裁是記敘文。全文記敘了紅軍戰士成功翻越老山界的故事，描述了紅軍在長征途中克服重重困難，翻越老山界的過程，讚揚了紅軍們的堅強意志以及大無畏的革命樂觀主義精神。《老山界》的主要內容《老山界》全文可以分爲三部分。第一部分介紹老山界，第二部分按時間，空間...
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![遊褒禪山記原文]( "遊褒禪山記原文")
- 《遊褒禪山記》中“餘之所得”是：“盡了自己主觀努力卻未能達到目的，就可以讓自己無所後悔”。作者向讀者傳達的思想：若想要實現遠大抱負，能夠有所作爲，不僅得有必要的物質條件，更加需要自己有堅定的意念和頑強的毅力，並明確了治學必須採取“深思而慎取”的態度。同時表達了學人...
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![記金華的雙龍洞體裁]( "記金華的雙龍洞體裁")
- 《記金華的雙龍洞》體裁是記敘類的遊記。《記金華的雙龍洞》是一篇由葉聖陶創作的記敘性遊記，全文按照遊覽的順序展開敘述，描寫了雙龍洞內外的優美景色，抒發了作者熱愛大好河山的思想感情。葉聖陶，原名葉紹鈞，我國著名教育家、作家，代表作品有《腳步集》、《稻草人》《倪煥之》...
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![十渡遊趣這篇文章的體裁]( "十渡遊趣這篇文章的體裁")
- 《十渡遊趣》的體裁是散文。此文篇幅較短，文字優美自然，講述了遠離城市生活，千萬山水間的一些趣聞，是遊記類散文中的佳品。按照文學形式劃分，作品體裁主要有小說、詩歌、戲劇、散文等四大類，其中除散文之外，三種體裁內容屬相都比較鮮明，一眼就可以判斷出來。散文的涵蓋面較廣，包括...
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![《遊褒禪山記》的作者是誰]( "《遊褒禪山記》的作者是誰")
- 《遊褒禪山記》是作者在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。那麼《遊褒禪山記》的作者是誰呢？1、《遊褒禪山記》的作者是王安石。2、王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，人稱半山居士。封爲舒國公，後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。...
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![《遊子吟》是什麼體裁的詩]( "《遊子吟》是什麼體裁的詩")
- 《遊子吟》這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，採用白描的手法，透過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯並歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情。那麼《遊子吟》是什麼體裁的詩呢？1、《遊子吟》是五言詩。2、原文：慈母手中線，遊...
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![《山村詠懷》是什麼體裁]( "《山村詠懷》是什麼體裁")
- 《山村詠懷》首詩是我國北宋著名哲學家、理學家、詩人邵雍創作的一首詩，主要描寫的是春日鄉間野外的美麗景色。那麼《山村詠懷》是什麼體裁呢？1、《山村詠懷》是五言絕句。2、原文：一去二三裏，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。3、賞析：這首詩歌的特別之處是，每一句詩都有量...
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![《遊褒禪山記》的原文是什麼]( "《遊褒禪山記》的原文是什麼")
- 《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。那麼《遊褒禪山記》的原文是什麼呢？1、褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華...
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![《桃花源記》是什麼體裁]( "《桃花源記》是什麼體裁")
- 《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。下面一起來看看《桃花源記》是什麼體裁。1、《桃花源記》是散文。2、此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來，透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求...
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![阿長與山海經是什麼體裁的文章]( "阿長與山海經是什麼體裁的文章")
- 散文。《阿長與〈山海經〉》是魯迅於1926年創作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之事，充滿了尊敬和感激，表達了對這位勞動婦女的真...
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![《峨眉山月歌》是什麼體裁]( "《峨眉山月歌》是什麼體裁")
- 《峨眉山月歌》是李白於開元十三年（725）出蜀途中所作。全詩用了五個地名，透過山月和江水展現了一幅千里蜀江行旅圖，構思精巧，意境清朗秀美。那麼《峨眉山月歌》是什麼體裁呢？1、《峨眉山月歌》是七言絕句。2、詩人是乘船從水路走的，在船上看到峨眉山間吐出的半輪秋月，山月的影子...
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![遊褒禪山記是誰寫的]( "遊褒禪山記是誰寫的")
- 《遊褒禪山記》中作者描述的所得是：1、古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因爲他們探究、思考深邃而且廣泛。2、平坦而又近的地方，遊覽的人便多；危險而又遠的地方，遊覽的人便少。3、世上奇妙雄偉、珍異奇特的景觀，在那險阻僻遠的地方，有意志與體力的人才能到...
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![遊惠山記譯文]( "遊惠山記譯文")
- 我天性疏放不拘，受不了羈絆與束縛，但不幸的是，我有着與東坡和半山一樣的嗜好。每次閉門在家呆一天，就會覺得像坐在火爐上一樣，全身都感到不自在。所以，即使是在霜天黑月這樣的天氣裏，面對紛亂龐雜的事務時，我的心也是無時無刻都徜徉在山水之間。自從我病癒之後，居住在無錫，幾乎沒有...
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![遊山西村這首詩的體裁]( "遊山西村這首詩的體裁")
- 《遊山西村》從體裁上看是一首七言律詩，也是一首紀遊抒情詩，詩人透過江南秀麗的山村自然風光與淳樸的村民習俗的描寫，抒發了在末路突然豁然開朗的樂觀心情。《遊山西村》宋·陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存...
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![遊褒禪山記作者]( "遊褒禪山記作者")
- 《遊褒禪山記》翻譯褒禪山也稱爲華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏；因爲這個緣故，後人就稱此山爲褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在...
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![遊褒禪山記的翻譯]( "遊褒禪山記的翻譯")
- “古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得”的意思是：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益。作者借托古人，告誡今人要想有所收益，也應該具有古人那種探索的精神。古人之觀於天地的出處“古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得”出自出自宋...
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![《遊褒禪山記》作者是誰]( "《遊褒禪山記》作者是誰")
- 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”，那麼《遊褒禪山記》作者是誰？1、《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。2、該篇遊記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時...
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![遊褒禪山記原文]( "遊褒禪山記原文")
- 《遊褒禪山記》翻譯褒禪山也稱爲華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏；因爲這個緣故，後人就稱此山爲褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在...
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![遊褒禪山記表達的情感]( "遊褒禪山記表達的情感")
- 這就是學習的人，不可以不經過深思熟慮而做出決定的原因。出自王安石的《遊褒禪山記》，“餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。”“餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者...
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