![五十者可以衣帛矣是什麼意思]( "五十者可以衣帛矣是什麼意思")
- 中國歷史源遠流長，曠古悠久，自黃帝王朝的姬軒轅時期算起，至今已有5000多年的歷史了。那麼五十者可以衣帛矣是什麼意思呢？1、上了五十歲的人就可以穿着絲綢了。2、此句見於《寡人之於國也》，主要是孟子爲說服梁惠王採納自己的政治主張。體現了儒家以民爲本的民本思想，仍具有非常...
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![卒之爲衆人 則其受於人者不至也的解釋]( "卒之爲衆人 則其受於人者不至也的解釋")
- “卒之爲衆人，則其受於人者不至也”的意思是：但最終成爲一個平凡的人，是因爲他後天所受的教育還沒有達到要求。此句出自北宋文學家王安石所創作的一篇散文《傷仲永》，這篇文章講述了在金溪有一個叫“方仲永”的神童，因後天父親不讓他學習，被父親當作賺錢工具，最終淪落成爲一個普...
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![天降大任於斯人也出自]( "天降大任於斯人也出自")
- 孟子曰：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家...
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![夫孝天之經也地之義也人之行也的意思是什麼]( "夫孝天之經也地之義也人之行也的意思是什麼")
- “夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”的意思是：孝道，如天道的運轉，永恆不變；如地上萬物的自然生長，天經地義，是人民本有的自然的行爲。這句話出自《孝經》三才章第七，是我國古代儒家的倫理學著作，這一章進一步闡述孝道的意義，指出孝道是貫通天、地、人三才爲一的道理。《孝經》天包羅...
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![夫天者人之始也父母者人之本也句式]( "夫天者人之始也父母者人之本也句式")
- “夫天者，人之始也，父母者，人之本也”的翻譯是天是人類產生的開始，父母是人們生活的根本。“夫天者，人之始也，父母者，人之本也”出自《屈原列傳》，原文：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者...
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![範氏之亡也的文言文翻譯]( "範氏之亡也的文言文翻譯")
- 範氏之亡也文言文翻譯：範氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要揹着它逃跑。但是，這口鐘太大了，背不動；於是用錘子把鍾砸碎，剛一砸，鍾鍠鍠的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住繼續敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；害怕自己聽到鐘聲，這...
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![天將降大任於斯人也原文]( "天將降大任於斯人也原文")
- 舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。《生於憂患，死於安樂》原文先秦·孟子及其弟子舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於...
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![君惠徼福於敝邑之社稷辱收寡君寡君之願也如何翻譯]( "君惠徼福於敝邑之社稷辱收寡君寡君之願也如何翻譯")
- “君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也”的意思是：承蒙您惠臨敝國併爲我們的國家求福，忍辱接納我們國君，這正是我們國君的心願。這句話出自先秦左丘明的《齊桓公伐楚盟屈完》，句中的“徼”意爲“求福”；“敝邑”則是屈完對自己國家的謙稱；“辱”在句中表示敬意，意爲“屈辱”...
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![孟子曰桀紂之失天下也全文翻譯是什麼]( "孟子曰桀紂之失天下也全文翻譯是什麼")
- 孟孟子說：“桀和紂失去了天下，是因爲失去了人民；失去人民，是由於失去了民心。得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來，他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。人民向於仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。如果現在天下的國君有愛好仁德的，那麼諸侯就會替他把人民趕來。哪怕他不想稱...
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![孟子之少也文言文翻譯註釋]( "孟子之少也文言文翻譯註釋")
- “孟子之少也”出自文言文《孟母斷織教子》，譯文如下：孟子年幼之時，（一日）放學歸來，孟子的母親正在織布，就問道：“學習學得怎麼樣了？”孟子說：“一如既往。”孟母就用剪刀剪斷織好的布。孟子害怕極了，就問他母親這樣做的原因。孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習...
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![燕人生於燕文言文翻譯]( "燕人生於燕文言文翻譯")
- “韓生者，燕人也”的翻譯：韓生，燕郡人。在孝文帝時期被任命爲博士，景帝時期擔任了常山王劉舜的太傅。韓生在推究《詩經》旨意的時候，還撰寫了《內傳》和《外傳》等，一共撰寫了有數萬言，在這些書中，他的用語和齊、魯兩地都有很大的區別，但主旨卻是一樣的。淮南賁生在他那裏學習知識...
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![富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也原文]( "富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也原文")
- “富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”翻譯：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的。“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”出自《論語·里仁篇》，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響，又名《論》。“富...
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![人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止譯文]( "人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止譯文")
- 翻譯：人們求學明道，有的人失於貪多求全，有些人失於孤陋寡聞，有些人失於輕忽隨便，有的人失於固步自封。“人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”出自《學記》。《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇文章，是世界歷史上最早專門論述教育和...
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![仲子齊之世家也的譯文]( "仲子齊之世家也的譯文")
- 仲子是齊國的宗族世家，他的哥哥陳戴在蓋邑的俸祿便有幾萬石之多。而陳仲子認爲他哥哥的俸祿是不義之財，就不去吃;他認爲哥哥的住房是不義之產，就不去住;陳仲子避開兄長，離開母親，住在於陵。有一天，陳仲子回家，正好看到有人送了一隻鵝給他哥，就皺眉問道，要用這種東西做什麼呢?過了...
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![孔文子何以謂之文也意思]( "孔文子何以謂之文也意思")
- 翻譯：爲什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢？“孔文子何以謂之文也”出自《論語·公冶長》，此篇有28章，以談論仁德爲主線，本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語從而從各個側面探討仁德的特徵。“孔文子何以謂之文也”原文子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥...
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![聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎原文節選]( "聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎原文節選")
- 聖人之於天下百姓也,其猶赤子乎意思是聖人對待天下百姓就好像對待自己的孩子一樣！飢餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養他們長大，培育他們，唯恐他們不能發展壯大。該句出自《說苑·貴德》一書。聖人之於天下百姓也,其猶赤子乎原文節選聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎！飢者則食...
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![譯文吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也]( "譯文吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也")
- “吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”意思是：我沒有及早重用您，現在由於情況危急因而求您，這是我的過錯。出自春秋時期左丘明創作的《燭之武退秦師》，此文記述的是秦晉聯合攻打鄭國之前開展的一場外交鬥爭，燭之武以一己之力，憑藉對時局的洞察和過人的辯才，使鄭國免於滅亡。其...
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![項籍者下相人也翻譯]( "項籍者下相人也翻譯")
- 項籍是下相人，字羽。當初起兵反秦的時候，年紀只有二十四歲。他的叔父是項梁，項梁的父親就是楚國的將領項燕，就是被秦將王翦所殺戮的那個人。項氏世世代代做楚國的將領，被封在項地，所以姓項。項籍年輕的時候，學習認字寫字沒有完成，便放棄了;又學習擊劍等武藝，也沒有學成。項梁對他...
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![寡人之於國也啓示]( "寡人之於國也啓示")
- 《寡人之於國也》告訴我們想要實現王道思想，首先要端正態度，不要怨天尤人，應該從自己做起。要想一個民族，一個國家，一個集體團結，就必須懂得愛護每個人，讓百姓過上好日子才能得到擁戴，才能繼續做好他的官。《寡人之於國也》原文梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民...
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![王歡字君厚樂陵人也全文]( "王歡字君厚樂陵人也全文")
- 翻譯：王歡字君厚，樂陵人。他安於貧困的現狀，以堅守自己的信念爲快樂。精神專一地沉迷於學業之中，不謀求家業。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》。雖然家中沒有一斗糧食的儲蓄，內心還是安適愉快。他的妻子爲這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑着對他的妻子說：“你沒有聽...
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![一人之心千萬人之心也翻譯]( "一人之心千萬人之心也翻譯")
- 一人之心，千萬人之心也意思：一個人的心，也就是千萬人的心。心：心意，意願。該句出自唐代文學家杜牧的賦作《阿房宮賦》。此賦透過對阿房宮興建及毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。《...
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![《寡人之於國也》的原文是什麼]( "《寡人之於國也》的原文是什麼")
- 《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。下面一起來看看《寡人之於國也》的原文是什麼。1、梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人...
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![不知口體之奉不若人也原文翻譯]( "不知口體之奉不若人也原文翻譯")
- “不知口體之奉不若人也”的意思是：不覺得自己吃的、穿的不如別人。“不知口體之奉不若人也”一句出自明代宋濂的《送東陽馬生序》，這篇文章中，作者主要以自己年輕時的求學生活和當時太學學生的學習條件做對比，告誡了學生要珍惜自己學習的機會，專心治學。《送東陽馬生序》原文...
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![天之道也全文]( "天之道也全文")
- 文言文原文翻譯爲：“誠”這種自然的道理，是萬千事物的開始與結束，沒有“誠”，就不存在這萬千事物了。所以，君子把“誠”看得非常貴重，“誠”，並不只是爲了成就自己而已，而是要用它來成就這所有的萬千事物。這（體現的）是仁善，成就萬物，（體現的）是明智。仁和智是本性的功用，是自身和外物合...
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![天降大任於斯人也原文]( "天降大任於斯人也原文")
- “天降大任於斯人也”的全文：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後...
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