![居庙堂之高则忧其民翻译]( "居庙堂之高则忧其民翻译")
- “居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的意思是：在朝廷里做高官就应该为百姓担忧，处在僻远的江湖间就要为君主担忧。这句话表达了诗人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。居庙堂之高则忧其民的原文“居庙堂之高则忧其民”出自宋代文学家、政治家范仲淹的《...
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![居庙堂之高则忧其民出处]( "居庙堂之高则忧其民出处")
- “居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君”出自宋朝诗人范仲淹的《岳阳楼记》，表达了诗人爱国爱民的情怀。这句话的意思是：在朝中做官就担忧百姓;处在僻远的江湖间也不忘记为君主担忧。《岳阳楼记》的全文庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼...
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![喧闹自其喧闹的出处]( "喧闹自其喧闹的出处")
- “喧闹自其喧闹”出自复旦大学教师陈果，原话为：喧闹任其喧闹，自有我自为之，我自风情千万种，与世无争。陈果在复旦大学社会科学基础部担任思修课教师，有代表著作《好的孤独》、《好的爱情》等。陈果的简介陈果是复旦大学教师，1981年2月出生于上海，2005年-2008年期间在复旦大学哲学...
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![得志与民由之不得志独行其道意思]( "得志与民由之不得志独行其道意思")
- 意思：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。该句出自《孟子·滕文公下》，《滕文公下》创作于前372年~前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。“得志与民由之不得志独行其道”原文...
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![饥者歌其食劳者歌其事出处]( "饥者歌其食劳者歌其事出处")
- “饥者歌其食,劳者歌其事”出自《公羊传·宣公十五年》。《公羊传》又名《春秋公羊传》，为儒家经典之一。这句话的意思是：饥饿的人通过歌唱表达对食物的渴望，而劳动的人用歌声表达艰辛。《春秋公羊传》简介《春秋公羊传》是一本专门解释《春秋》的典籍，着重用问答的方式阐释...
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![人尽其才的出处]( "人尽其才的出处")
- 【读音】rénjìnqícái【释义】每个人都能充分发挥自己的才能。【故事】宋国有个人善于炼制一种预防皮肤冻裂的药膏，到了冬天，他把药膏卖给洗衣服的人。有个外地人听说了这种药膏，便寻上门来，情愿出大价钱买下他的药方。这家人在农村里生活了几十年，从来没见过这么多的钱，但...
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![居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君的意思 居庙堂之高则忧其君出自哪里]( "居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君的意思 居庙堂之高则忧其君出自哪里")
- “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的意思是：在朝廷做官就为百姓忧虑，处在僻远的江湖间就为国君忧虑。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼...
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![居庙堂之高则忧其民翻译]( "居庙堂之高则忧其民翻译")
- “居庙堂之高则忧其民”这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。这句话的意思是：在朝廷里做官则为百姓忧虑。这句话是“定语后置”和“省略”句式，“之”字是作定语后置的标志，“居”字后面则省略了介词“于”。正常句式应该是：高居(于)庙堂则忧其民。《岳阳楼记》的原文节选嗟夫!...
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![欲穷其林出处]( "欲穷其林出处")
- “欲穷其林”欲的意思：是“想要”。，“欲穷其林”出自陶渊明的《桃花源记》。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作...
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![投其所好的出处]( "投其所好的出处")
- 【读音】tóuqísuǒhào【释义】迎合别人的喜好。【出处】《庄子·庚桑楚》：“是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”【近义词】曲意逢迎善解人意阿谀逢迎【反义词】不卑不亢【例句】投其所好，是害人的砒霜；批评监督，是救人的良药。...
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![突如其来的出处]( "突如其来的出处")
- 【读音】tūrúqílái【释义】突然发生，多形容突发事件。【出处】《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”【近义词】出乎意料从天而降防不胜防出乎意外【反义词】不出所料【例句】突如其来的噩耗，使他陷入极大的悲痛之中。...
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![野蛮其体魄，文明其精神的出处]( "野蛮其体魄，文明其精神的出处")
- “野蛮其体魄，文明其精神”出自《体育之研究》这篇文章。“野蛮其体魄，文明其精神”这句话的意思是人们要想在精神上变得文明，那就必须先要强身健体。《体育之研究》是于1917年4月1日在《新青年》上被发表出来的一篇文章，该文章的作者“二十八画生”在探索救国救民的道路中，觉...
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![处暑有什么民俗]( "处暑有什么民俗")
- 处暑是中国农历二十四节气中的一个节气，标志着气温的变化和人们生活的调整。在处暑期间，气温开始回落，但仍然有一段时间是炎热的。在这个时期，大地上的热量逐渐减少，植物的生长进入了收获的季节。今天，一起详细了解一下处暑这一节气吧！处暑节气介绍处暑，是二十四节气之第十四个节...
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![噪音扰民如何处理]( "噪音扰民如何处理")
- 繁华的城市中，店门口的叫喊声、广场上的音乐声、马路上的喇叭声交杂在一起，噪音污染逐渐成为居民生活中的新污染，那么噪音扰民如何处理呢？请看下文介绍。1、向公安部门投诉，公安部门主要负责“社会生活类”的噪声。2、比如机动车辆未按规定鸣号的、擅自使用高音器材影响他人的...
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![工欲善其事必先利其器的出处]( "工欲善其事必先利其器的出处")
- “工欲善其事，必先利其器”出自《论语·卫灵公》。《论语》是儒家经典著作，体裁为语录体散文，全书共20篇492章。这句话的意思是：工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。工欲善其事的出处“工欲善其事，必先利其器”出自《论语》，原文如下：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其...
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![文明其精神野蛮其体魄出处]( "文明其精神野蛮其体魄出处")
- “文明其精神野蛮其体魄”是毛泽东提出的，这句话收录于1917年的《体育之研究》，完整内容是：”近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄，此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”。这句话的意思是想要让人们的精神变得文明，应该先让他们的身体变得更加...
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![徒有其表的出处]( "徒有其表的出处")
- 【读音】túyǒuqíbiǎo【释义】空有其外表，不实在。【出处】唐·郑处诲《明皇杂录》：“嵩既成，上掷其草于地，曰：‘虚有其表耳。’”【近义词】有名无实空有虚名【反义词】名副其实名不虚传【例句】我看他也没什么真本事，只是徒有其表罢了。...
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![独善其身成语出处在哪]( "独善其身成语出处在哪")
- 独善其身，汉语成语。拼音是dúshànqíshēn，意思是原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。那么独善其身成语出处在哪呢？1、成语出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”赵岐注：“独治其身以立於世间，不失其操也。”2、成语用...
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![人问其故出处]( "人问其故出处")
- “人问其故”故的意思：原因，“人问其故”出自《吕氏春秋》中《父善游》一文，又名《引婴投江》。本文写一个人想把孩子投入江中，原因却是他的父亲善于游泳，这真是荒唐之极，不由得让人深思，做事不能不切实际，要正确的处理各种事情。《父善游》原文有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之...
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![市民卡有什么用处]( "市民卡有什么用处")
- 市民卡，是指政府授权发放给市民及在本市上班的外地人员，用于办理个人社会事务和享受公共服务的集成电路卡（IC卡）。相信目前很多人都有办理市民卡，的确，持有一张市民卡是非常有好处，那么市民卡有什么用处呢？1、市民可以拿着市民卡在指定的定点医疗机构进行挂号、就诊、办理入出院...
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![君上之于民也，有难则用其死原文翻译]( "君上之于民也，有难则用其死原文翻译")
- “君上之于民也，有难则用其死”的意思是：君主对于民众，危难时就要他们拼死作战。“君上之于民也，有难则用其死”出自战国时期思想家、法家韩非的著作总集《韩非子》，这句话强调的是“循名而责实”的“术”，表现了君主的一种绝对的权威——民众对君主的绝对服从和被驱从。《韩非...
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![行拂乱其所为出处]( "行拂乱其所为出处")
- 意思是：使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕。该句出自孟子的《生于忧患，死于安乐》。这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此...
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![郑人买其椟而还其珠出处]( "郑人买其椟而还其珠出处")
- 郑人买其椟而还其珠意思是：郑国人买了他的（这个卖珠人的）盒子，而还了他的（这个卖珠人的）宝珠。“郑人买其椟而还其珠”出自《韩非子·外储说左上》。《买椟还珠》原文楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓...
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![苟可以利民不循其礼中苟什么意思]( "苟可以利民不循其礼中苟什么意思")
- 苟的意思：如果。整句的意思：如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循旧的礼制。该句出自《商君书》中第一篇《更法》。记叙了商鞅在秦孝公面前，与甘龙、杜挚就变法问题展开的一场辩论。当时，商鞅针对甘龙、杜挚等人反对变法的议论，提出了“治世不一道，便国不法古”的主张。他还用古...
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![其恕乎出处]( "其恕乎出处")
- “其恕乎”的“其”意思是“这句话”。“其恕乎”出自《论语》十则，一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和...
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