![上有所好下必甚焉原文是什么]( "上有所好下必甚焉原文是什么")
- 上有所好，下必甚焉指居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。那么上有所好下必甚焉原文是什么呢？1、滕定公薨，世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”2、然友之邹问于孟子。孟子曰：“...
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![舟夜书所见古诗原文]( "舟夜书所见古诗原文")
- 《舟夜书所见》译文为：在漆黑月夜笼罩的河上看到一盏孤零零的渔灯，那微弱的烛光如同萤火一般。微风吹来，河面泛起阵阵涟漪，灯火映在河中，闪闪烁烁，仿佛散落着无数的星辰。《舟夜书所见》是我国清朝时期著名诗人查慎行所作的一首诗，作者形象地描绘出了一幅深夜河图。《舟夜书所见...
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![上有所好下必甚焉的历史故事有哪些]( "上有所好下必甚焉的历史故事有哪些")
- “上有所好，下必甚焉”的历史故事有很多，例如在春秋时期，晋文公喜欢穿着朴素，于是所有大臣也都在面圣的时候穿母羊皮做的外套，用牛皮来佩戴宝剑，因为这样的穿着进出朝廷都很方便，于是深受群臣喜爱。“上有所好，下必甚焉”是用来形容上级喜欢的东西，那么下级也会更喜欢。...
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![《早发焉耆怀终南别业》原文是什么]( "《早发焉耆怀终南别业》原文是什么")
- 《早发焉耆怀终南别业》是唐代诗人岑参创作的一首五言律诗。这首五律是诗人塞外旅途中的怀乡之作，它以苍凉的格调，倾诉了自己对家乡的怀念，这也反映了戍边将士对长期征战的厌倦及对和平安定的眷恋。全诗从“早发”落笔，层层写来，宛转赴题，情景交融，层次井然，感情深沉。那么《早发...
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![与有荣焉怎么造句]( "与有荣焉怎么造句")
- “与有荣焉，幸甚至哉”的意思是：因而也感到荣幸，庆幸得很。“幸甚至哉”是乐府诗的一种形式性结尾，表示感叹，一般为合乐时所加的套语，与正文内容没有直接关系，可以翻译为：好极了、庆幸得很。与有荣焉、幸甚至哉的字词释义与有荣焉的“荣”译为荣幸、荣誉，由“荣耀”直接引申而来。...
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![德不孤必有邻论语原文]( "德不孤必有邻论语原文")
- “德不孤，必有邻”出自《论语·里仁》，这句话为完整表述，其在原文中的下一句是：子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”“德不孤，必有邻”的意思是：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人同他作伴。《论语·里仁》的介绍《论语·里仁》是《论语》中的一章，主要讲仁德的道理。《...
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![三人行必有我师焉翻译]( "三人行必有我师焉翻译")
- 三人行必有我师焉的意思：几个人在一起走路，其中必定有可做我老师的人。该句出自《论语·述而》，该篇是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。三人行必有我师焉原...
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![《所见》古诗原文是什么]( "《所见》古诗原文是什么")
- 《所见》是清代文学家袁枚创作的一首五言绝句。此诗写了作者偶然所见牧童骑牛唱歌想捕捉知了的一件小事，通过对牧童的动作神态变化的描写，表现了牧童天真活泼机智灵活的性格和热爱大自然情趣的特点。那么《所见》古诗原文是什么呢？1、原文：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，...
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![乡下人家原文是什么]( "乡下人家原文是什么")
- 乡下人家，虽然住着小小的房屋，但总爱在屋前搭一瓜架，或种南瓜，或种丝瓜，让那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐(yán)。当花儿落了的时候，藤上便结出了青的、红的瓜，它们一个个挂在房前，衬着那长长的藤，绿绿的叶。青、红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰(shì)，比那高楼门前蹲着一对...
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![三人行必有我师焉蕴含的道理]( "三人行必有我师焉蕴含的道理")
- 孔子说别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。出自《论语·述而》，孔子用这句话勉励其弟子，让其弟子懂得谦虚和经常反省自己的不足。三人行必有我师原文子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选...
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![齐桓晋文之事原文]( "齐桓晋文之事原文")
- “则牛羊何择焉”翻译：那么牛和羊又有什么区别呢？何择：有什么分别。择：区别，分别。“则牛羊何择焉”出自《孟子》中《齐桓晋文之事》一文，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。《齐桓晋文之事》原文齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可...
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![塞下曲原文朗读]( "塞下曲原文朗读")
- 塞下曲——卢纶月黑雁飞高，单（chán）于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。全诗意思是：暗淡的月夜里，一群大雁惊叫着高飞而起，暴露了单于的军队想要趁夜色潜逃的阴谋。将军率领轻骑兵一路追杀，顾不得漫天的大雪已落满弓和刀。...
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![上有天堂，下有苏杭的出处原文]( "上有天堂，下有苏杭的出处原文")
- 上有天堂，下有苏杭的意思是天上天堂是最美的，人间的苏杭是最美的，形容苏州、杭州的美丽、繁荣与富庶。这句话是民间流传的谚语，出自宋代范成大《吴郡志》。在中国各地的风土谣谚中，“上有天堂，下有苏杭”应该算得上是流传最广的了。苏州和杭州，被视为江南的代表，成为无数文人骚客...
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![原庄宗之所以得天下意思是]( "原庄宗之所以得天下意思是")
- “原庄宗之所以得天下”中“原”的意思是：推究，推本求源。原庄宗之所以得天下意思是分析庄宗得天下的原因和失天下的原因就可以知道了。“原庄宗之所以得天下”这一句话出自宋代欧阳修的《五代史伶官传序》。原文节选：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其...
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![茅屋为秋风所破歌原文朗读]( "茅屋为秋风所破歌原文朗读")
- 茅屋为秋风所破歌——杜甫八月秋高风怒号（háo），卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥（juàn）长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾（qīn）多年冷似铁，娇儿恶卧踏（tà）里裂...
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![梁之上有丘焉生竹树意思]( "梁之上有丘焉生竹树意思")
- 翻译：坝顶上有一座小丘，(小丘)上面生长着竹子和树木。竹树：竹子和树木。“梁之上有丘焉，生竹树”出自唐代柳宗元所创作的一篇山水游记散文《钴鉧潭西小丘记》，选自其代表作《永州八记》，是其中的第三篇。《钴鉧潭西小丘记》原文钴鉧潭西小丘记唐·柳宗元得西山后八日，寻山口西北...
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![三人行必有我师焉出自哪本书]( "三人行必有我师焉出自哪本书")
- “三人行，必有我师焉”出自《论语·述而》，这句话的意思是：多个人同行，其中一定有可以当我的老师的人。“三人行”的“三”是虚数，意思是很多。这句话体现了孔子的学习观，表现了孔子虚心好学的精神。三人行必有我师焉的原文子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改...
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![三人行必有我师焉的焉是什么意思]( "三人行必有我师焉的焉是什么意思")
- “焉”的意思：相当于“之”，即“在其中”的意思。“三人行，必有我师焉”的意思是：几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。“三人行，必有我师焉”出自《论语·述而》。“三人行，必有我师焉”原文子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“三人行，必有我...
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![三人行必有我师焉出自哪里]( "三人行必有我师焉出自哪里")
- 三人行必有我师焉意思：几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。那么三人行必有我师焉出自哪里呢？1、三人行必有我师焉出自儒客圣师孔子的《论语·述而》。2、《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引...
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![端章甫愿为小相焉的原文]( "端章甫愿为小相焉的原文")
- “端章甫，愿为小相焉”翻译：我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。愿：愿意。“端章甫，愿为小相焉”出自《论语·先进》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情...
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![叩其两端而竭焉的原文]( "叩其两端而竭焉的原文")
- “叩其两端而竭焉”的解释：从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。“叩其两端而竭焉”出自《论语·子罕》，本篇共包括31章，涉及孔子的道德教育思想、孔子弟子对其师的议论。此外，还记述了孔子的某些活动。“叩其两端而竭焉”原文子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问...
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![所见全文]( "所见全文")
- 所见——袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。全诗意思是：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。...
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![水陆草木之花可爱者甚蕃原文]( "水陆草木之花可爱者甚蕃原文")
- “水陆草木之花可爱者甚蕃”翻译：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。“水陆草木之花可爱者甚蕃”出自北宋理学家周敦颐所作的《爱莲说》。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。《爱莲说》原...
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![翻译歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也]( "翻译歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也")
- “歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也”翻译：岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。该语句出自《歧路亡羊》是一则寓言，选自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事。作品原...
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![齐桓晋文之事原文]( "齐桓晋文之事原文")
- “焉有仁人在位罔民而可为也”翻译：哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？“焉有仁人在位罔民而可为也”出自《孟子》中《齐桓晋文之事》一文，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。《齐桓晋文之事》原文齐宣王问曰：“...
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