![《寡人之于国也》的原文是什么]( "《寡人之于国也》的原文是什么")
- 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。下面一起来看看《寡人之于国也》的原文是什么。1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人...
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![鱼鳖不可胜食也”是什么意思]( "鱼鳖不可胜食也”是什么意思")
- “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”出自：《寡人之于国也》孟子弟子录。下面一起来看看“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”是什么意思？1、意思是密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。2、节选：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。...
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![一人之心千万人之心也翻译]( "一人之心千万人之心也翻译")
- 一人之心，千万人之心也意思：一个人的心，也就是千万人的心。心：心意，意愿。该句出自唐代文学家杜牧的赋作《阿房宫赋》。此赋通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。《...
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![君上之于民也，有难则用其死原文翻译]( "君上之于民也，有难则用其死原文翻译")
- “君上之于民也，有难则用其死”的意思是：君主对于民众，危难时就要他们拼死作战。“君上之于民也，有难则用其死”出自战国时期思想家、法家韩非的著作总集《韩非子》，这句话强调的是“循名而责实”的“术”，表现了君主的一种绝对的权威——民众对君主的绝对服从和被驱从。《韩非...
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![天降大任于斯人也原文]( "天降大任于斯人也原文")
- “天降大任于斯人也”的全文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后...
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![寡人之于国也启示]( "寡人之于国也启示")
- 《寡人之于国也》告诉我们想要实现王道思想，首先要端正态度，不要怨天尤人，应该从自己做起。要想一个民族，一个国家，一个集体团结，就必须懂得爱护每个人，让百姓过上好日子才能得到拥戴，才能继续做好他的官。《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民...
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![《大道之行也》原文及翻译是什么]( "《大道之行也》原文及翻译是什么")
- 《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。那么《大道之行也》原文及翻译是什么呢？1、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，...
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![富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也原文]( "富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也原文")
- “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”翻译：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”出自《论语·里仁篇》，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响，又名《论》。“富...
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![范氏之亡也的文言文翻译]( "范氏之亡也的文言文翻译")
- 范氏之亡也文言文翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；害怕自己听到钟声，这...
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![夫天者人之始也父母者人之本也句式]( "夫天者人之始也父母者人之本也句式")
- “夫天者，人之始也，父母者，人之本也”的翻译是天是人类产生的开始，父母是人们生活的根本。“夫天者，人之始也，父母者，人之本也”出自《屈原列传》，原文：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者...
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![天降大任于斯人也出自]( "天降大任于斯人也出自")
- 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家...
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![道听而涂说德之弃也原文]( "道听而涂说德之弃也原文")
- 道听而涂说德之弃也的意思：在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。是指一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。道听而涂说德之弃也原文子...
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![天将降大任于斯人也原文]( "天将降大任于斯人也原文")
- 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。《生于忧患，死于安乐》原文先秦·孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于...
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![苛政猛于虎也原文和译文]( "苛政猛于虎也原文和译文")
- 《苛政猛于虎》是《礼记·檀弓下》的一篇，原文译文为：孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很伤心。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”妇人就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老...
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![人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止译文]( "人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止译文")
- 翻译：人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”出自《学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和...
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![天之道也全文]( "天之道也全文")
- 文言文原文翻译为：“诚”这种自然的道理，是万千事物的开始与结束，没有“诚”，就不存在这万千事物了。所以，君子把“诚”看得非常贵重，“诚”，并不只是为了成就自己而已，而是要用它来成就这所有的万千事物。这（体现的）是仁善，成就万物，（体现的）是明智。仁和智是本性的功用，是自身和外物合...
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![译文吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也]( "译文吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也")
- “吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”意思是：我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。出自春秋时期左丘明创作的《烛之武退秦师》，此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争，烛之武以一己之力，凭借对时局的洞察和过人的辩才，使郑国免于灭亡。其...
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![齐桓晋文之事原文]( "齐桓晋文之事原文")
- “焉有仁人在位罔民而可为也”翻译：哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？“焉有仁人在位罔民而可为也”出自《孟子》中《齐桓晋文之事》一文，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。《齐桓晋文之事》原文齐宣王问曰：“...
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![君惠徼福于敝邑之社稷辱收寡君寡君之愿也如何翻译]( "君惠徼福于敝邑之社稷辱收寡君寡君之愿也如何翻译")
- “君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也”的意思是：承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。这句话出自先秦左丘明的《齐桓公伐楚盟屈完》，句中的“徼”意为“求福”；“敝邑”则是屈完对自己国家的谦称；“辱”在句中表示敬意，意为“屈辱”...
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![圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎原文节选]( "圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎原文节选")
- 圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎意思是圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子一样！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们长大，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。该句出自《说苑·贵德》一书。圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎原文节选圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食...
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![卒之为众人 则其受于人者不至也的解释]( "卒之为众人 则其受于人者不至也的解释")
- “卒之为众人，则其受于人者不至也”的意思是：但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。此句出自北宋文学家王安石所创作的一篇散文《伤仲永》，这篇文章讲述了在金溪有一个叫“方仲永”的神童，因后天父亲不让他学习，被父亲当作赚钱工具，最终沦落成为一个普...
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![夫孝天之经也地之义也人之行也的意思是什么]( "夫孝天之经也地之义也人之行也的意思是什么")
- “夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”的意思是：孝道，如天道的运转，永恒不变；如地上万物的自然生长，天经地义，是人民本有的自然的行为。这句话出自《孝经》三才章第七，是我国古代儒家的伦理学著作，这一章进一步阐述孝道的意义，指出孝道是贯通天、地、人三才为一的道理。《孝经》天包罗...
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![大道之行也的原文翻译]( "大道之行也的原文翻译")
- 原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译在大道施行的...
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![不知口体之奉不若人也原文翻译]( "不知口体之奉不若人也原文翻译")
- “不知口体之奉不若人也”的意思是：不觉得自己吃的、穿的不如别人。“不知口体之奉不若人也”一句出自明代宋濂的《送东阳马生序》，这篇文章中，作者主要以自己年轻时的求学生活和当时太学学生的学习条件做对比，告诫了学生要珍惜自己学习的机会，专心治学。《送东阳马生序》原文...
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![牧场之国课文原文]( "牧场之国课文原文")
- 荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头的黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。有的牛背上盖着防潮的毛毡。牛群吃草反刍，有时站立不动，仿佛正在思考什么。牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。老牛好似牛群的家长，无比尊严。极目远眺，四周全是碧绿的丝绒...
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