![苟利于民不必法古出自哪里]( "苟利于民不必法古出自哪里")
- 苟利于民，不必法古的意思是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。那么苟利于民不必法古出自哪里呢？1、“苟利于民，不必法古”出自《淮南子·氾论训》，相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，该书在继承先秦道家思想的基础上，综...
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![悯农古诗作者]( "悯农古诗作者")
- 古诗《悯农》的作者是唐代诗人李绅。李绅六岁丧父，随母迁居无锡。唐宪宗元和元年中进士第，补国子助教，历任刺史、中书侍郎、门下侍郎、司空公等职。中唐时期的“牛李党争”几乎伴随他一生的政治生活，最后得居宰相之尊。李绅与元稹、白居易交游甚密，为新乐府运动的倡导者和参与...
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![夫没者岂苟然哉中苟然的意思]( "夫没者岂苟然哉中苟然的意思")
- 苟然的意思：随便，轻易，随随便便。整句的意思：潜水的人能长时间地潜入水里，哪里是马虎草率而能这样的呢?该句出自苏轼所作的《日喻》，《日喻》是一篇善于用形象比喻的议论文。《日喻》原文生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。...
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![夫没者岂苟然哉的苟意思是什么]( "夫没者岂苟然哉的苟意思是什么")
- 夫没者岂苟然哉的苟是马虎草率的意思。整句的意思为哪里是马虎草率而能这样的呢?原文出自苏轼的《日喻》，《日喻》是一篇善于用形象比喻的议论文，为1078年苏轼时任徐州知州所作。日喻原文生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日...
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![苟利国家生死以岂因祸福避趋之作者是谁]( "苟利国家生死以岂因祸福避趋之作者是谁")
- 古诗词是祖国文化的瑰宝，是中国历史文化长河里璀璨的明珠，饱含着丰富的文化内涵和审美意蕴，是我们祖先智慧的结晶。那么苟利国家生死以岂因祸福避趋之作者是谁呢？1、这句诗出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为...
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![苟利国家生死以是谁写的]( "苟利国家生死以是谁写的")
- 苟利国家生死以是林则徐写的。这句话出自清朝林则徐所著的《赴戍登程口占示家人·其二》，全句为：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”意思是：如果能做对国家有利的事，我将不顾生死，难道能够因为有祸患就躲避、能享福就上前迎接吗?...
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![不苟言笑意思]( "不苟言笑意思")
- 用不苟言笑造句1、他们常常愁眉不展，情绪低落，郁郁寡欢，不苟言笑，遇事退缩，给学习生活带来一种无形的压力。2、新来的不苟言笑的无情经理管理着公司。3、这孩子从小就哭丧着脸，不苟言笑，别人逗他，他也不理。4、另一方面，严谨并不意味着不苟言笑。5、教师上课摆出一副不苟言笑的样...
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![古画品录的作者]( "古画品录的作者")
- 《古画品录》的作者是谢赫。谢赫是南朝齐梁时期的画家，擅长绘制风俗画和人物画。谢赫还是绘画理论家，著有《古画品录》。《古画品录》的内容《古画品录》分为序论和画品两部分。谢赫在序论中提出了绘画六法论：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。...
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![《登幽州台歌》原文]( "《登幽州台歌》原文")
- 前不见古人后不见来者作者是陈子昂，此诗句出自《登幽州台歌》。陈子昂，唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。少任侠。举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗。后世因称陈拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜征契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于...
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![句利于民是什么意思]( "句利于民是什么意思")
- 在日常生活中，随着社会网络的不断发展，现如今经常会出现一些网络名词，有的就比较容易理解，有的不是很好理解，那么句利于民是什么意思呢？1、“苟利于民”这句话出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。2、原文是说“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”，意思是一...
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![天下事必作于细]( "天下事必作于细")
- 这句话的意思：天下所有困难的事必定是从容易的事演变而来；天下所有发生的大事也必定是从细小的地方累积而来的。用在个人的身上就是指：没有平时的日日积累，就不可能成大事，事无巨细都做好，才能够成功，这种人生态度应该被人们学习传诵。原文为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以...
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![草古诗作者]( "草古诗作者")
- 翻译：古原上长满茂盛的青草，年年岁岁枯萎了又昌荣。原野上的大火无法烧尽，春风一吹它又遍地滋生。远处的春草侵占了古道，阳光下的绿色连着荒城。我又在这里送友人远去，萋萋芳草尽是离别之情。《草》是唐代诗人白居易的成名作，别名《赋得古原草送别》，此诗通过对古原上野草的描绘...
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![古苟周于事不必循旧出自什么]( "古苟周于事不必循旧出自什么")
- “苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于人民，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。《淮南子》的介绍《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南...
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![古文观止作者简介]( "古文观止作者简介")
- 《古文观止》的作者是吴楚材和吴调侯，二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，《古文观止》则是他们为学生编的教材，康熙三十四年正式镌版印刷。《古文观止》简介《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，作者是清人吴楚材、吴调侯。《古文观止》收自东周至明代的...
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![不必法古的意思是什么]( "不必法古的意思是什么")
- 苟利于民，不必法古出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》，那么苟利于民，不必法古的意思是什么呢？下面一起来看解答。1、意思：如果对人民有好处，就不必效法古人的制度。2、出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。3、原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三...
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![夫没者岂苟然哉翻译]( "夫没者岂苟然哉翻译")
- 夫没者岂苟然哉的意思：潜水的人能长时间地潜入水里，哪里是马虎草率而能这样的呢?该句出自苏轼所作的《日喻》，《日喻》是一篇善于用形象比喻的议论文。《日喻》原文生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如...
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![苟利于民不必伐古出自哪里]( "苟利于民不必伐古出自哪里")
- “苟利于民，不必伐古”出自西汉文学家刘安的《淮南子》。刘安所著的《淮南子》是一部中国思想史上划时代的学术巨著。“苟利于民，不必伐古”是其《汜论训》里的一句话，提出了只要是有利于百姓的事情，就不一定要效仿古人法律制度的思想，对后世产生巨大影响。...
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![苟利国家生死以是谁的句子]( "苟利国家生死以是谁的句子")
- 作者是林则徐，出自他所著的《赴戍登程口占示家人》一诗，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。《赴戍登程口占示家人二首》清·林则徐出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。时事难从无过立，达官非自有...
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![苟可以利民不循其礼中苟什么意思]( "苟可以利民不循其礼中苟什么意思")
- 苟的意思：如果。整句的意思：如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循旧的礼制。该句出自《商君书》中第一篇《更法》。记叙了商鞅在秦孝公面前，与甘龙、杜挚就变法问题展开的一场辩论。当时，商鞅针对甘龙、杜挚等人反对变法的议论，提出了“治世不一道，便国不法古”的主张。他还用古...
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![苟利于民出自哪本书]( "苟利于民出自哪本书")
- 中国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕时期算起，至今已有5000多年的历史了。那么苟利于民出自哪本书呢？1、苟利于民出自汉朝刘安的《淮南子·汜论训》。2、原文是“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”，意思是一样的。3、就是说只要对人民有好处，就不必一定要效法古人...
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![苟利于民不必法古什么意思]( "苟利于民不必法古什么意思")
- “苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”的意思如下：只要政策有利于人民，就不一定要效法先人的制度;只要新制度有助于事情的成功，就不必沿袭老规矩。这句话出自西汉时期的哲学著作《淮南子》。苟利于民的出处“苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”这句话出自《淮南子》。《...
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![苟利于民 不必法古出自哪里 苟利于民不必法古意思]( "苟利于民 不必法古出自哪里 苟利于民不必法古意思")
- 出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话，原文是“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。《淮南子》《淮南子》(又名《淮南鸿烈》、《刘安子》)，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品，该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百...
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![苟怎么读法]( "苟怎么读法")
- 苟，汉语汉字，读音为ɡǒu，作名词时，意为草名、菜名；作形容词时，意为随便，轻率；作副词时，意为姑且，暂且；作连词时，意为如果，假使。苟字组词：苟且：意为只图眼前，得过且过。苟安：意为只顾眼前，暂且偷安。苟利：指贪求不正当的利益。一丝不苟：形容做事十分认真、细致。...
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![稚子弄冰古诗作者是谁]( "稚子弄冰古诗作者是谁")
- 《稚子弄冰》的作者是杨万里，他是南宋文学家、官员，与陆游、尤袤(mào)、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。他一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他的诗歌大多描写自然景物，也有不少篇章反映民间...
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![天下难事必作于易 大事必作于细的哲学道理是]( "天下难事必作于易 大事必作于细的哲学道理是")
- “天下难事，必作于易;天下大事，必作于细”的哲学道理：量变的积累一定会导致质变，量变是质变的必然准备，质变是量变的必然结果。“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”出自《道德经·第六十三章》，意思是：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步...
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