夕济兮西澨中济的意思

济的意思：渡过。整句的意思：傍晚我渡到大江西岸旁。该句出自战国时期楚国诗人屈原的诗作《九歌·湘夫人》，此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

　　《九歌·湘夫人》原文

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖;

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!

　　《九歌·湘夫人》翻译

湘夫人已经来到北洲上，不见她望眼欲穿心忧伤。

秋风轻轻吹拂天气初凉，树叶凋零洞庭微波荡漾。

站在白薠草坡纵目远望，与夫人约会在今天晚上。

为什么山鸟聚集水草中?为什么鱼网张在树梢上?

沉水有護草遭水有兰花，湘夫人思念你啊无法讲。

我盼啊神思迷惘向远望，只看到沅水澧水慢慢淌。

为什么麇鹿寻食庭院中?为什么蛟龙游戏河岸上?

清晨我打马奔驰大江边，傍晚我渡到大江西岸旁。

我听说湘夫人啊来相召，我将驾着飞车同她前往。

我们把房屋建筑在水中，还要用荷叶盖在屋顶上。

荪草做墙壁紫贝铺庭院，四壁上涂饰香椒作厅堂。

木兰做屋椽桂木做屋梁，辛夷做门框白芷做卧房。

薜荔草编织成为大帐幔，香蕙草做成隔扇已拉上。

用雪白的美玉做成席镇，各处陈设石兰一片芳香。

荷叶屋顶再把香芷盖上，芬芳杜衡缭绕房屋四方。

汇集各种香草充实庭院，各色香花陈列门前走廊。

九疑山的众神纷纷降临，为迎接湘夫人神灵如云。

我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。

我采摘香花香草小洲上，将送给远方人儿好姑娘。

美好的时辰一去不再得，我暂且自由自在度时光。

　　《九歌·湘夫人》注释

1、九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。

2、帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

3、眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。

4、袅袅(niǎo)：绵长不绝的样子。

5、波：生波。下：落。

6、薠(fán)：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。

7、佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。

8、萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

9、罾(zēng)：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

10、沅：即沅水，在今湖南省。澧(lǐ)：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷(zhǐ)：即白芷，一种香草。

11、公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

12、荒忽：不分明的样子。

13、潺湲：水流的样子。

14、麋：兽名，似鹿。

15、水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

16、皋：水边高地。

17、澨(shì)：水边。

18、腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。

19、葺：编草盖房子。盖：指屋顶。

20、荪壁：用荪草饰壁。荪(sūn)：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。

21、椒：一种科香木。

22、栋：屋栋，屋脊柱。橑(lǎo)：屋椽(chuán)。

23、辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

24、罔：通“网”，作结解。薜荔;一种香草，缘木而生。帷：帷帐。

25、擗(pǐ)：掰开。蕙：一种香草。櫋(mián)：隔扇。

26、镇：镇压坐席之物。

27、疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

28、缭：缠绕。杜衡：一种香草。

29、合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。

30、馨：能够远闻的香。庑(wǔ)：走廊。

31、九嶷(yí)：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。

32、灵：神。如云：形容众多。

33、袂(mèi)：衣袖。

34、褋(dié)：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。

35、汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。

36、远者：指湘夫人。

37、骤得：数得，屡得。

38、逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。

　　《九歌·湘夫人》赏析

此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。

这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。

从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小;从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”“罾何”“麋何”“蛟何”等句;或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。

这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。

　　《九歌·湘夫人》创作背景

《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。

楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。

他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。

神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

　　《九歌·湘夫人》作者介绍

屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均。出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。

后因楚国的政治更加腐败，郢都也为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。其传世作品保存在刘向辑集的《楚辞》中，主要有《离骚》《九章》《天问》《九歌》等。